七曜占的第二项内容是生人（男女）吉凶的规定，这在《宿曜经》《七曜禳灾决》和敦煌文献P.2693《七曜历日一卷》、P.3081《七曜吉凶推占法》中都有记载。先看《宿曜经》的描述：

太阳直日，生者足智端正，身貌长大，性好功德，孝顺父母，足病短命；太阴直日，生者多智美貌，乐福田，好布施孝顺；荧惑直日，生者丑漏，恶性妨眷属，便弓马，能言语，勇决难养；辰星直日，生者饶病不孝，妨财物，长成已后，财物自足，有智长命；岁星直日，生者宜与人养，长命成收之，长有智心，善得大人贵重，于父母有相，钱财积聚；太白直日，生者短命，好善孝顺，人皆钦慕；镇星直日，生者少病足有声名，乐善孝顺，信于朋友。[50]

显然，七曜值日中，太阳（日曜）、太阴（月曜）和岁星（温没斯）三曜生人均为吉兆，其他四曜或主杀罚，或为刀兵，均是不吉的凶祸[51]。太阳、太阴二曜，既为日月，一阳一阴，世间赖之而光明，万物因之而化生，故生人为吉。岁星（温没斯），“木之精，其位东方主春，苍帝之子，人主之象，五星之长，司农之官，主福庆，以其主岁，故名岁星。”[52]在中古的天文星占中属于吉庆和祥瑞之星宿。P.3081《七曜日吉凶推占》谓：“欎（温）没斯者木也，岁星也。平直注天下富饶，性宽也，慈惠也。世间一切金银宝玉及地利之物并阙。此星也，此日所作皆吉。宜大人申诉文状、登住入新房、设斋供养、求恩福、裁衣、冠带、沐浴、剃头、合和汤药、疗病、服药、出行、兴易、洁（结）交朋友，吉。此日上国王大臣、贤人君子、人用吉。种吉。好日。”[53]欎（温）没斯值日既为“好日”，故此日生人同样是吉庆之兆。P.2693《七曜历日一卷》云：“温没斯日生，男女分相，众皆怜爱，长命有智，足善好心，亦生之后起举家资钱财积聚于父母好，左畔有黑记吉。生女大分相，迎妇日出门行十五步，父母必须唤回看，父母家大吉。”[54]可见，此日所生男女，对于家资、父母来说都是大吉。

《宿曜经》对七曜生人吉凶的描述，主要着眼于形貌、品性、受命、财物诸方面，总体略显简单。相较而言，P.3081《七曜日吉凶推法》所收“七曜日生福禄刑推”有详细说明：

蜜日生人多声气，美容貌，心性平直孝顺，通于父母，禄二千石。通于文武，有道心爱近高贵，命中寿，害及生命勿食之，合娶二妻，少男女。纵有一子，乞姓养之利益；莫日生人冷心肚，少言语，孝顺父母。禄至五品，频破散不坚久。久宜商旅，薄有心道，宜近福禄，人命下寿，须断酒肉。合用妻财成家业，少男女，儿必须遣诸人养吉；云汉日生人多嗔怒，爱啾唧不顺恶性，爱煞戮，好食肉，禄至二千石。常得之畏惧，无道心，命中寿，合娶数妻，少男女；嘀日生人法合明净，受香花装束解潔不孝顺，善书算，足伎艺术，禄至三品。多被不坚，及得贵人，钦仰爱重，足道心，多分出家，命中寿。若断回味，不杀生即得上寿，妨数妻。若二妻同居则不好，亦妨男女。纵有只得一子，宜教他人养之大吉；欎没斯日生人法合宽心慈善，形貌端正，孝顺父母。常得贵人怜念，禄至二千石，位至三品。性常爱念下人，命上寿。无男女，索得贵人妻。宜奴婢，有庄园田宅兴反（贩）吉；那颉日生人多谄曲，不定度，无意慈善，不孝父母。性好****，有巧性解医。禄至五品。合得贵妻，当惧妻，不敢相违。命上寿，多病足男女；鸡换日生人法合恶性，小家穷寒，薄福得嫁，身奸诈，心口相违，不孝父母，无禄料，纵欲兴生无财产，合损上祖家业。不宜奴婢，少伎艺。若得妻，多男女，常被损辱。宜游外州，上寿，出家吉。[55]

以上七曜生人吉凶的解说，涉及性格、慈孝、官禄、娶妻（婚姻）、寿命、伎艺、男女、家业等方面。其中有关仕途、禄命的占辞“禄至二千石”“位至三品”“禄至五品”等，借用了汉唐时代的品位与职官模式，流露出中原本土文化渗透的痕迹。按照汉代官秩等级，郡守俸禄为两千石[56]，“二千石”因而成为州牧、郡守、国相以及地位与之相当的中央高级官员的泛称[57]。在九品官秩中，五品以上官员为通贵，三品以上为贵，时人均视为高官。这样看来，除鸡换日（土曜日）外，其他六曜生人俱有高官厚禄的美好前景。

七曜日生人的性格及命运，还受到二十八宿的影响，这在另一部密教经典《七曜攘灾决》中有明确体现：

蜜日生者，稳重忍辱好生善质直孝顺，端省忧恼，不乏财食，多谦恭高朋友，得人钦仰，得他人财物。遇安重和善轻躁等宿，有官禄财食心当富贵；莫日生者，端正慈好妻妾能言语高交游，荣辱不常少，子孙多福禄。云汉日生者，合长大坚刚容貌，带胡心性高柢嗔喜不定，爱兵好杀多如足衰厄，生宿与日和善，即有官禄无横灾；咥日生者，合轻法爱戏玩多欲心，性随邪善能辅助；温没斯日生者，能言语足词理，端正好色性快健。爱伎术有学问，高交友得人钦仰；那颉日生者，合足语词舌多色好游，吏性沉审为事坚刚，不伏弱，有信义；鸡缓日生者，合敦重好事，爱艺术多智谋，质直毒恶矜恤贫乏，官禄晚成。右七直日与所生宿，相依和叶则吉，相恶则凶。当推算之事无不应。[58]

若以生人吉凶而言，蜜、莫、温没斯三曜为吉兆，其他四曜均为不吉，这与《宿曜经》表达的主旨相同。所不同者，《攘灾决》将二十八宿引入禄命推占中，进一步来描述七曜日生人的品质与官禄。比如，蜜日生人，“遇安重和善轻躁等宿”，如果恰好遇到安重、和善、轻躁等宿，那么便有官禄、财食，“心当富贵”。其中的缘由，《七曜攘灾诀》解释说：“毕翼斗壁安重宿，安重威严有名闻。觜角房奎和善宿，柔善温良多智照。参柳心尾毒害宿，果决刚毅有信让。鬼轸牛娄急速宿，刚健质直有急难。胃星张箕室猛恶宿，恶性刚猛有毒烈。井亢女虚危轻躁宿，质直和善有信义。昴氐二宿刚柔宿，宽柔慈猛有孝行。”[59]显然，二十八宿又被划分为安重宿（毕、翼、斗、壁）、和善宿（觜、角、房、奎）、毒害宿（参、柳、心、尾）、急速宿（鬼、轸、牛、娄）、猛恶宿（胃、星、张、箕、室）、轻躁宿（井、亢、女、虚、危）、刚柔宿（昴、氐）七种，每种星宿都代表着自然人不同的性格气质。一旦某星宿与七曜日相遇，便会对此日生人的禄命施加影响，该星宿也成为自然人的“生宿”。如果“生宿”与七曜日“相依和叶”，那么此日生人大吉，反之则凶。但另一方面，研究者指出，《七曜攘灾决》是一部以七曜配十二宫（命位、财物、兄弟、田宅、男女、童仆、夫妻、疾病、迁移、官禄、福德、困穷）及黄道十二宫（羊、牛、仪、蟹、狮子、双女、秤、蝎、弓、磨羯、宝瓶、鱼）以占断时运吉凶的星占书[60]，因此，在七曜生人吉凶的具体推占中还将十二命宫联系起来。如命位、僮仆、疾病三宫，《七曜攘灾决》云：

用式法以生宿，如命位，视七曜所在之宿，临何宿，详其休咎。

若凶曜临命宫则命厄，临前五宫童仆宫则多散财，临后五宫病厄宫则患腹藏病。[61]

其意是说，先按所生月日确定命位等十二宫，然后观察七曜莅临何宿，据此定其吉凶。若凶曜降临命位宫（在卯位）当然不利。从命宫往前数五宫即僮仆宫（在戌位），凶曜降临主多散财。从命宫向后数五宫即病厄宫，或曰疾病宫（在申位），凶曜降临主有腹脏之祸[62]。

值得注意的是，P.2693《七曜历日一卷》中，每曜还依据十二地支（确切地说是十二时）划分出十二“名宫”[63]，这些“名宫”并非固定地对应于某一地支，而是随着七曜日的不同而略有变化[64]。它们的“占辞”大都贴近生活，通俗易懂，中间也没有渗入命理术语，流露出较强的实用性特征。七曜“名宫”的具体名目，大体言之，有负雠、美食、忧疹、胜酬、分离、困乏、称心、快乐、肠胀、丰钱、吉祥、斗竞、重耗、损耗、愁苦、动厄、口舌、利闰、衣裳、增财、病患、重厄、病财、宁静、益禄、讼论、取离、分离、火炎、狂妄、祉智、遇讹、憎忧、徵病、建辰、爱才、损职、损财等，基本囊括了禄命推占的诸多方面，P.2693因而也成为一部关乎敦煌民众日常杂占的“百科全书”。

表11-4 P.2693所见七曜十二“名宫”表