关于现在流传的浅草熊谷稻荷神社的起源，最近出版的不少著作对此做了记录。但这些文字大概是一种改良、整理的结果。让我简单地介绍一下。从前，近江国伊吹山脚下有一名叫山本图书武了的武士，侍从越前国太守朝仓义景。有一次打猎的前夜，有个白发翁过来，说道：“我是多年生活在一乘个谷里的狐狸，叫一城小三太宗林。我女儿阿三怀孕了，不易跑动，明天恐怕逃不过狩猎的箭头了。您家藏有个传教大师秘传的宝物‘一之守’，请把这个宝物借给我们好让我们避难。”山本图书武了身为一名陪同领主狩猎的从臣，似乎缺乏自觉性，听了之后痛快答应，竟把家传的护符借给了狐狸。这不得不说违背了臣对君忠的原则。后来，山本图书武了的后裔山本武朝到处流浪，也到江户在大传马町安顿了下来，并改名为熊谷安左卫门。另外，在邻近的小传马町药师堂前有一个制造门窗隔扇的工匠名叫半左卫门，他有个儿子叫长右卫门——长右卫门的父亲名叫半左卫门是有点说不通的。书中还写明日期，就在宽文五年（1665）七月二十三日，这位长右卫门被狐狸缠住，狐狸借长右卫门的口说道：“一个商人，不懂分寸，竟敢穿夏季布袜、竹皮屐，手中还握着拐杖，真是太不像话了。此人竟敢在观音堂的盥洗房里向我溅水，吵骂我，用拐杖打我。实在太可恶，我就要缠住他了。”请允许我解释几句，宽文五年左右，江户不太可能有个穿夏季布袜、竹皮屐的商人，这样粗暴地忽略时代背景，就连最低级的大众文艺家都不会做的。

另外，这只狐狸还说：“我是越前一乘个谷的小三太宗林一族，是住在越中安江中乡的宗庵之子，名叫宗弥。对于山本家有救祖之恩，熊谷安左卫门正是山本家的嫡流，我不能不服从。”于是长右卫门的家人恳求熊谷安左卫门到他们家来，而熊谷安左卫门一来，狐狸就被驱散得无影无踪。这时，人们看到的不是白狐狸，而是有黑白斑点的大狐狸。第二天，人们立刻在浅草观世音境内祭祀狐狸，这便是今天的熊谷稻荷神社。

为了更好地理解这一新的起源传说所具有的神秘性，或者为了领悟其中的内涵，首先要思考的一个问题就是在朝仓义景的时代，就像狐狸夜里来访求借护符这样的隐秘事件，究竟是由谁记忆下来的。从正面看，故事中最主要的历史家是小传马町的制造门窗隔扇的工匠之子、脚穿夏季布袜和竹皮屐的那位长右卫门。其次就是这位四处流浪的山本氏，即熊谷安左卫门君，但他充当的可是最占便宜的角色，只要默不作声地过来，装出一副应当如此的模样就完事了，他没有积极地参与情节的发展。那么，究竟谁能够为保存这则故事付出最大的努力？最大的贡献者，应该是那些相信狐狸能够附体的众人。可以断定，正是由这些人们构成的群体，从三百年以前的奇妙史实中提炼出了这个不朽之作。我们不能鸡蛋里挑骨头，面对一些矛盾，应该睁一只眼闭一只眼。