巨人来往必经之所

东京可谓是日本巨人传说的流传中心。过去这里的居住者们竟想象出有一个巨人能够从东、西、南、北一脚跨过都城。今天不知有多少人记得，这位巨人的名字叫“大多法师”（daidarabou）[1]。

《紫一本》[2]成书于二百五十年前，据此书记载，甲州街道上距离四谷新町不远的笹冢（现东京都世田谷区）前面有一个桥梁叫“代田桥”（daitabashi），据说是由“大多法师”（daidabotchi）挂架的。此地正处于欲现京王铁道路线的代田桥停留站，其实在停留站一带并没有大河，最大的也不过是后世才开通的玉川上水河道，对于巨人来说，在此架桥恐怕算不了什么伟大业绩。但无可否认的是，代田这一地名大概不是无中生有的，而且这里确实保留了一只巨大的脚印。

对于这样一个故址，我不可能不理不睬。七年前，我辞掉官职放下包袱之后，首先安排日程去看了这只巨人脚印。从代田桥往东南走五六町，在靠马路左侧的农地里看到了一个低洼地，形状就像一个右脚脚印，约有百间[3]长，尤其是脚印的踵部部位深深地陷在泥土之中。脚印里面，众多竹子和小杉树混长在一起，中间有一道形如药碾的流水痕，踵部还有一块小平地，上面建有一座小佛堂和泉水池。村里也许无人记得，代田村之名其实就是根据这只脚印而取名的。

当时武藏野会刊行的杂志上有一篇文章写道，不仅是代田村，邻村驹泽村内也有两只巨人脚印。由于我事先读过这篇文章，就在同一天参照地图继续前往驹泽村。从玉川铁道路线往东行约一町，好像是在小学和村落神社之间首先看到了一只脚印。这只脚印也是位于马路左侧的低洼地，但低洼草地已开辟为耕地，脚型也变得模糊。尽管如此，一般泉水从其踵部喷涌而出，沿着沟底流淌，最后流入距其一町远的稻田之中。另一只脚印的具体所在地，我已经不太清楚了，好像从前面一只脚印再往东南走了七八町，在一片杂树丛之中。在其周围，施工人员正忙于建盖所谓文化住宅，也许现在已经没有了。这只脚印原来是比周围林地稍微低陷一点的沼泽，我去看的时候早已看不出脚型，而且居民都是搬迁户，关于脚印什么的都不知道。那些热衷于保存文物史迹的好事之徒，也还没沾手。

代田、驹泽两村的脚印去向不同，而且都背向东京，因此我们难以据此确定巨人去往何处。假如从地上涌出的泉水构成了形如脚印的低洼地，那么，在西北方向具有水源的武藏野一带，巨人一定从海边或大川方向来，又跨过东京，向内地而去。近世以来，众多外地人迁到江户，应该有不少原野是近世才开辟的，究竟在什么时候这种古老的故事流传到都城郊外？对于这一问题，我们不打算以惊讶画句号，而希望进一步地静考。

不幸的是，农民的许多传说，在那些好动笔的江户人尚未记录之前，几乎消失了。约在一百年以前，小石川小日向台（现东京都文京区）的本法寺里有一个净土真宗一派的隐居老僧，叫十方庵敬顺[4]。他爱喝煎茶，总是随身携带一种叫作“叠小炉子”的东西和茶具到可以当天来回的乡村，一边在各地树荫下喝茶，一边笔录当地农民口述的种种故事。他的见闻录汇集成《游历杂记》，后收录于《江户丛书》。查阅此书，发现其中提到了王子丰岛（现东京都北区）渡口前面的耕地上，曾经有一座太大法师之冢。这里的地名还是叫作代田，当地人告诉僧人，曾经有个巨人路过此地，一把沙土从他草鞋里掉了下来，就成了此冢。今天我们无法知道这座冢在何处，那位讲述人的后裔还在不在，但仍然可以说，直到最近这里还有人认真地笔录和讲述这一则昔话。

[1] 大多法师在各地有着不同的叫法，包括daidarabou、daidarabochi、deirabou等。为了阅读方便，一律译为“大多法师”，并在括号中注明原来的日语读音。

[2] 《紫一本》，成书于天和年间（1681—1684），是江户时代前期的和歌研究家户田茂睡（1629—1706）撰写的故事集。从体裁上看，此书好似是一本江户地方志，但其中充满了浓厚的文学色彩。

[3] 间，是日本测量单位，1间约为1.8米。

[4] 十方庵敬顺（1762—1832），本法寺地中廓然寺的第4代主持。