与此同时，我们似乎还可以理解，鱼说人语的传说在日本分布甚广，在过去的某一个时代里以更复杂的结构形态被人讲述。事实上，今天流传的鱼说人语的传说过于简单，难以在某地扎根，获得永久生命。不仅如此，它还不适合于地方传播，故事本身的情节结构太不完整，很难有人把它搬到其他地区。这一故事原来应该是一种结构更加完整的佛教故事，后来因未能适应潮流，只剩下人们印象最深的部分，其他内容则消失了，而这剩下的部分又套上了好似传说的外衣。否则，这么一点点故事是不会在如此广泛的范围得以流传的。

我的推测是否正确，还有待于今后采集工作的检验，现在只列举目前已发现的几个事实。于宝历二年（1751）作序的《裹见寒话》末卷收录了一个这样的例子。据说，某一个夏天的下午，有个当地人在甲州奥逸见（现山梨县北杜市）山间的古池钓鱼，一条小鱼都没有钓到，到了傍晚正准备回家时，终于钓到了一条鱼，它眼睛闪闪发亮，鱼体发白，不知其名。此人把鱼放进鱼篓带回家，但从一町半远的古池中有声音传来，不停地呼喊其名字。从上下文看，这里呼喊的应该是钓鱼者的名字吧。此人不禁觉得有些害怕，睡前把鱼放入大水缸并用盖片和巨石封死。当天晚上，他梦见一个人赫然而怒道：我是池神，你何故抓捕我眷属，让他受罪？第二天早晨，他检查昨天倍加小心、上盖封死的水缸，却发现鱼儿不见踪影了。这一例子中缺少了作为佛教故事应有的首尾照应，似乎也是不完整的片段，但作者写明渔夫钓到的是“一条鱼”，而且他梦见水神启示，由此显示了故事蓝本的结构之痕迹。假如我们能够找到更多的类似古传，就可以据此做出一定的推断了。