我们难以一一列举隐里以阐释其分布问题，即便如此，还是需要指出如下一点，即日本西部的隐里更多偏重于幻想因素，而越靠近东北，越增加现实性。举几个例子，如《萨藩旧传记》[1]收录了无房富翁故事，据说萨摩有一武士名叫有马，他曾经进入鹿笼山，偶然发现四面岩壁环绕，状如屏风，遂独居于此。这里冬天不见积雪，黑夜中有光芒，原来四周的岩壁都是黄金。又如，在日向雾岛山（位于现鹿儿岛县雾岛市）中，当地人偶尔能遇见“隐国”。在一片清净的土地上建有私家园林，橘子之类的果树果实累累，还有佳人来往，时而还传来音乐，然而，一旦人们离开此地，日后欲想重访，却再也找不到路。另外，过去有一位仙人在肥后国旧合志郡油古闲（现熊本县合志市）的群冢周围落户安家，至今留下了一口井，称为仙人井。如今，元旦日出时从阿苏山顶远望此地，有一座玉堂浮现在云霞之中。该故事与佐渡二山的传说极为相似。

在能登有一座较有名的隐里，就像盐津村的隐船或隐人这样的说法，也许是依附于看不清内部的幽静山影而产生的，而在同国其他隐里，如小木三船山，据说每走一步，地面都能发出响声，整座山就像是空洞一般，曾经有一位游僧进入山洞里，看到一座宫殿楼阁。我们在最近出版的《名古屋市史》中很意外地发现文中竟然提到了尾张名古屋的隐里，而《沙汰无草》[2]也有记载，一名叫高木某的年轻武士于安永三年（1744）用鹰捕鸟时见过隐里。《神都名胜志》[3]引康永年间（1342—1345）成书的《参诣记》[4]写道，位于伊势山田（现三重县伊势市）的高仓山山洞中存在过一座隐里。此外，据《势阳杂记》记载，多气郡齐宫村的齐宫森（现三重县多气郡）有一种除夕用匾额卜卦次年丰收的风俗，这与京都东寺的御影供一样，过去都是从隐里拿来的。另外，位于近江犬上郡（现滋贺县犬上郡）长寺的茶臼冢还流传着“老鼠隐里”的民间故事。京都东山（现京都市东山区）的灵山大门前的田地也被称为鼠户豪宅，当地人传说曾经有人从老鼠隐里带回财物，此人由此被称为鼠户富翁，其居住的宅子被称为鼠户豪宅。在因幡国岩美郡大路村（现鸟取县岩美郡）也保留一个叫鼠仓的地名，据说此地是建立于山中水岸边的老鼠的隐里，《因幡民谈》[5]写道：“从前有一群老鼠来此集居，它们分贵贱，因尊卑地位不同而规定主从关系，雌雄拜堂成亲，还建造屋宅加盖仓房，摆放财宝，学习世俗做买卖。”

为什么唯独老鼠才会有这样一种净土？老鼠的隐里与佐渡团三郎狸子有何关系？对此，我还不能做出充分的解释，尽管有些不太甘心。只不过，可以说，所谓“鼠仓”或者富翁仓房的“仓”原来是意为岩窟的古语，因此这些故事可以证明隐里正如全国各地的碗贷传说所说的那样，存在于洞中或者存在于地下。据《摄阳群谈》记载，大阪府境内至少存在过一个隐里，那就是位于丰能郡池田之北、细川村大字木部之南（现大阪府池田市），从前此地有一位豪富长者，拥有花不完的金银财宝、享不尽的荣华富贵，但最终衰落，如今只保留了隐里这一地名。今天在此捡到东西，必获幸福。离神户不远的武库郡打出（现兵库县西宫市）也有一则传说，据说从前有人在此捡过一个万宝槌，今天趴伏在地还可以听到觥筹交错的声音。随着时代推移，隐里逐渐远离人间，这仍是一件自然的事。过去，古人多在元旦、除夕等严肃时刻听到某种神秘声音，故将自身的幸福托付于此，如骏州大井川的笹个窝曾经出借过漆器，据说在享保时代初期（1716—1736）的某一下雨的夜晚，有个农民在此听过一种好似四五个人捣麦子的声音，但天亮后向附近居民打听，却无人知道此事。某一僧人说道，这声音传自隐里，是吉兆，前几年在三河也有人听过同样的声音，他家果然兴旺发财，最后竟然成了年产千石的农民。如今在有些儿童故事中，有个男人在听到传自老鼠净土的歌曲后发出猫叫声来吓跑老鼠，结果招来现世报。在我看来，这种说法与碗贷传说中偷碗招怒的结尾似乎有异曲同工之妙。

[1] 《萨藩旧传记》，不详，疑为《萨州旧传记》的笔误。

[2] 《沙汰无草》，是宽延元年至宽政十一年（1748—1799）之间的名古屋见闻录，高力种信编《诸家随笔集》所收录。

[3] 《神都名胜志》，成书于明治二十八年（1895），东吉贞编，河崎维吉等校，是记录上代神领饭野、多气、度会三郡的详细地方志，附图说明了名胜古迹、仪式、地图、古器物、古籍画卷，共6卷。

[4] 《参诣记》，即《伊势太神宫参诣记》，是医官坂十佛于康永元年（1342）参拜伊势神宫时所做的记录。

[5] 《因幡民谈》，即《因幡民谈记》，成书于元禄元年（1688），是目前最古老的因幡国方志，其中收录了鸟取藩的医官小泉友贤（1622—1691）花费20年的时间收集的当地古文献、传闻等，共10卷。