日本富翁传说往往包含了“福分可以继承”这一思想，即故事前半部分是富翁因缘尽而没落，其房宅杂草丛生，只剩下井口；而到了故事的后半部分，是有人偶然在此挖掘到某些宝物，从而成为富翁，或者众人多年挖刨探宝，立志成为下一个富翁，一则富翁故事由此链接到另一则传说，甚至链接到现实生活。尤其是黄金鸡之类的宝物，人们视之为某种灵物，认为凡是得到此物的人一定会走运，即使得不到，仅仅听到地下的鸡叫声都可以飞黄腾达。由此联想，所谓二岩团三郎虽是一只狸子，但本质上它就是过去的富翁。就是由这样的狸子借出的餐具，人们当然想要保留到后世，这可谓是人之常情。不难想象，飞驒国丹生川盐屋村（现岐阜县高山市）的借碗的旧址之所以被称为“富翁仓”；伊势国九冢等附带碗贷传说的坟冢之所以偏偏建立在富翁旧居，不仅是因为人们要暂时借碗，他们似乎早有预谋夺占饭碗（财富），并将其永远为己所有。

值得注意的是，借食器之风曾经在围绕千叶县印旛沼的丘陵地带（包括千叶县北西部、印西市、佐仓市、成田市、印旛郡、八千代市）十分盛行。尤为引人注目的洞窟，就在于从印旛郡八生村大竹（现千叶县印旛郡）通往丰住村南羽鸟（现千叶县成田市）的路上有个山洞，入口处还设一石头门，有一丈高，洞里有七八块草席面积那么大、掺有牡蛎壳的石头，堆积如山。据《里老传常陆地理志》[1]记录，过去有一土匪头子定居在此，只要村民在洞口求借接待客人用的餐具，他都会让手下从洞中送去。据说，邻接大竹的福田村至今还保留了从土匪那里借来的一整套餐具。此外，茨城县真壁郡关本町大字船玉（现茨城县筑西市）的八幡宫位于鬼怒川岸边的丘陵上，在其石阶右手方向有一古老石窟，有四尺四方大的平石围住洞口，里面比上述土匪居住的洞穴大几倍。据说，过去洞窟深处还有一口井，有一位被称为隐人的人生活在此地，并无私贷出（现茨城县筑西市），该地至今流传着与其他地方一样的碗贷传说。

只说土匪、隐人，还是看不清其真面目。同县关宿附近的长须村（现千叶县野田市）还有个被称为“隐居盲人乐师之洞”（kakurezatounoana）的洞窟，流传这里的碗贷传说与其他地方基本相同，即村民提前一天求借餐具，第二天早晨从洞里贷出，最后因某一村民的违约而告终。《弘贤随笔》[2]记录这则传说时，明确表明这是作者从两位报告人那里听来的。据《谚语大辞典》载，所谓隐居盲人乐师是微小昆虫的别名，另外还有一种谚语讲到，傍晚玩捉迷藏就会出现隐居盲人乐师，这里指的是一种妖怪。翻阅菅江真澄写于文化年间（1804—1807）的旅行记，里面可以看到与前面决然不同的说法。据说，北海道渡岛江差（现北海道桧山郡）附近海岸有一洞窟，称黑岩，洞里安置了圆空上人手刻的地藏，患眼病者供米求治病即可见效，同时文中还记录了当地孩童的说法，即某一隐居盲人乐师定居在洞里，把宝物赐给善人。高田与清的旅行记《相马日记》[3]成书于同一个时代，记录了流传于当地的如下谣言：下总印旛郡松崎村（现千叶县印旙郡）附近有三个大洞，被称为“隐居盲人乐师”的妖怪居住在其中。尽管如此，松崎本身是上述八生村所管辖的大字[4]，而且与八生村的洞窟相似，这里也有一棵大松树生长在洞外，据此可以认为这三个大洞，指的就是当地人相信土匪出借餐具的那个八生郡大竹的洞窟。此外，还有一两部书籍称此洞为“隐里”。我们不难理解，所谓隐居盲人乐师的新兴怪物，不过就是“隐里”的误传而已。

从“隐里”借用餐具的例子还有很多，如津村淙庵在其《谭海》第四卷中提到了离下总成田不远的龙光寺村，其实这是印旛郡安食町大字龙角寺的笔误，其实指的就是土匪或者隐居盲人乐师所居住的那个洞穴。这一洞穴位于大冢之下，此冢用非当地生产的石材建造，而且有多种贝壳附在其表面上。文中记载：“村民称其神人的居住地为隐里，神人拥有许多好餐具，村民到此任意把日常用品拿走，或者家中来客时从此借用餐具，也有人始终没有归还，把擅自留下的食器传承至今。”《谭海》的成书时间稍早于《相马日记》。此外，在从同郡和田村大字下胜田前往直弥（现千叶县佐仓市）的路上、朝向田地的山崖半腰处有一个洞窟，同样被称为“隐里”，曾经把各种物品出借给村民。据说，过去夜间还从此洞中传出捣米的声音。明治三十四至三十五年（1901—1902）施行土木工程时，从该洞中竟然出土了一把生锈的刀剑、两三个日常用品以及两个人的尸骨，当时被断定为平将门之乱中战败逃走的武士。另外，在同郡酒酒井北部的一座祭祀弁天神的丘陵背面，也有一个洞窟保留了碗贷传说，当地人称之为“严岛山的隐里”。此洞之所以另有“啃啃石房”（kankanmuro）这样一种别称，是因为敲洞中的地面会发出如同碰撞金属的声音。自明治维新以来，土匪、狐狸均在此地居住过，如今其确切位置已无人知晓。

《利根川图志》第二卷记录了流传于下总猿岛五霞村大字川（现茨城县猿岛郡）的隐里故事。当该村名主藤沼太郎兵卫的祖先从下野国迁来开拓此地时，村落里有一“隐里”，接待客人时碗不够可以求借饭碗。由于某些原因，他把十套餐具留了下来，至今还保留了一两个未还的餐具，据说是极其罕见的旧式漆器。《弘贤随笔》所写的盲人乐师隐居的洞穴离这里不远。这个洞穴和“隐里”说不定指的是同一个洞穴也未为可知。前面我提到了常州真壁郡船玉的隐人之洞，《茨城名胜志》称之为隐里。位于同郡上妻村大字尻手（现茨城县下妻市）的文珠院保留了大小两个木碗，传说是从此洞借来后未还的。两个漆碗外表涂一层黑墨，画有绘制朱色云彩，并用金箔绘制**和四眼花纹。对我们来说，这四眼花纹可是一个很重要的线索。有一部《越之下草》[5]的著作者，把越中市井（现富山县射水市）的家冢写成“家冢的隐里”。既然这座坟冢早在一百五十年以前就变成了一个田地里的小土堆，如今应该没有留下任何痕迹吧。正如上述，其他例子中村民在前一天求借，等到第二天早晨才能借到餐具，而此地的碗贷传说稍有不同，据说人们求借后回一趟家，过一会儿再去看，冢前就已经摆好了他们所需要的餐具。

[1] 《里老传常陆地理志》，成书于天保三年（1932），是水户藩士雨宫端亭（1780—1832）在宽政年间所写的方志。

[2] 《弘贤随笔》，由江户时代后期的国学家、藏书家屋代弘贤（1758—1841）等人著。弘贤及其知友们每月15日举办“三五会”，聚于一堂发表各自的文章。《弘贤随笔》便是汇编这些文章的杂文集。

[3] 《相马日记》，刊行于文政元年（1818），是江户时代后期的国学家小山田与清（1783—1847）在江户、千叶、茨城等地游玩10天的记录。

[4] 大字，是日本市町村内的行政区划单位。

[5] 《越之下草》，成书于天明六年（1786）左右，是江户时代中后期的农学家宫永正运（1732—1803）撰写的越中地方志，记录了越中各地的地名由来、名胜古迹、神社寺庙缘由、特产品、自然景观、传说奇谈等，共6卷（普及版为3卷）。