对于鹿蹈用的鹿头，奥羽人相信它十分灵验，会赏罚人的善恶。与此同时，这里有不少传说提到几个鹿头曾经打起架来，相互啃咬。比如，秋田县平鹿郡浅舞（现秋田县横手市）的鹿冢，便是一个著名的例子。从前，从大森町那边来了一批鹿蹈队，与当地山田的鹿头交锋而败，这里埋葬了败者的鹿头，故称鹿冢。此外，在平鹿郡的河登部落有一棵树被称为“鹿冢的梨树”，这便是粗约五尺的空洞树，有个鹿头被埋在树下。这里曾经也发生过鹿头之间的打架，已经无人知晓被安葬的是败者还是胜者，不管怎样，此村由此禁止外部的鹿蹈队进入村内。此外，鹿冢也存在于其他众多村落，而且当地流传的起源传说几乎完全一致。只不过，也有些村民对鹿冢的起源有着更合乎情理的理解，他们认为，在一个鹿蹈得以盛行的时代，有人因打架而受伤甚至去世，此人的坟墓就成了鹿冢。这种解释之所以出现，是因为人们已经不了解古时候为什么要造墓安葬舞蹈面具，从中，我们可以感觉到一种信仰所经历的巨大变化，古代已经远离近世。

前面介绍的古老传说被收录于《雪之道奥 雪之出羽路》[1]，这仍是白井秀雄先生的遗稿。白井先生在文中把“鹿蹈”写成“狮子”，[2]他大概误以为野鹿不可能如此粗暴，这也是可以理解的。但那些石头上的雕刻有两根壮大犄角，不能不说是野鹿。只要各村的鹿蹈队努力展现其鹿头的能力，就难免会发生冲突以决胜负，更何况鹿舞本来的目的就在于从自己的领地驱赶灾害，这对邻村而言无疑就是侵害。要想给双方的主张找到一个落脚点，那么，即使他们之间的矛盾没有发展到武力冲突，人们也只好把鹿头埋在两个村落的村界处，以驱除外患，解除被侵入的危机。正因如此，这一类传说容易生成，至于真实性，反而成了次要的。事实上，在离东京不远的二合半领户个崎村（现崎玉县三乡市）里，至今流传着如下一则传说。村里自古就有一张面具，被称为“三狮子”，这个三狮子像越后的狮子[3]一样大，头上长有两根叉形犄角，以鸡毛装饰。宝永元年（1704），这里发大洪水，于是，有个善于游泳的人头戴这一面具，乘夜游到对岸，装作大蛇把看守拦河坝的人吓跑。就这样，戴面具的村民成功地打开阀门，把自己的村子从洪水的危机中救了出来。我以为这则传说原来反映的也就是借助于“shishi”驱除外患的思想，至于真实与否是次要的。

[1] 《雪之道奥 雪之出羽路》，成书于享和元年（1801），是菅江真澄从津轻转入出羽地区时所留下的旅行记。文中记录了当地传说、神社缘起、渔民生活、市场盛景等。

[2] “鹿蹈”和“狮子舞”在日语中都读成“shishiodori”。

[3] 越后狮子，是起源于越后国西蒲原郡的民间杂技表演，由于表演艺人是一个头戴狮子头的孩子，故此称越后狮子。孩子头上的狮子头并不大，就像是一顶小帽子。