天不是能被声音打动的，所谓“天理”“良心”，

你要合乎天理、良心，才能获得天的反应。

过去中国的皇帝自称“天子”，天主教耶稣的父亲叫“天父”，一般民间相信“天帝”，中国人更有“靠天吃饭”的观念，甚至被人冤枉了，什么人都不了解，但还是相信“天知道”。

有一句话说：“人从巧计夸伶俐，天自从容定主张”，有时候我们求告无门的时候，呼叫：“天啊！”“天啊！”有时候又感到“无语问苍天”。天不是能被声音打动的，所谓“天理”“良心”，你要合乎天理、良心，才能获得天的反应。所谓“无语问苍天”，要问什么呢？

一、天理何在：一个人被欺负了，心中感到不平，不禁慨问：“天理何在！”但有时候也会想得开，所谓“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，你不要慨叹“天理何在”，天理循环，到最后谁也逃不过“因果”的天理法则。

二、天道有无：人间世事纷乱，一时找不到平衡，到了自己无明困惑时，心中不禁怀疑“天道有无”？无论什么事，都推给天，但是天道对人世间的裁决，究竟是否允当？我想天道必然是有的，只是它不属于哪一边、哪一人，天道是有普遍性的，是有公正性的，不论你感谢苍天，或是怨恨苍天，苍天都是一样。

三、天何无情：我们看到世间多少天灾人祸，像干旱、水灾、地震、海啸、龙卷风，都是天降大难，让世人感到天威难测。天应该是慈悲的、光明的，对人间应该是赐福的，但天又使人间饱受灾难，在灾难中轮回流转的苦难众生，当然不免要抱怨“天何无情”了！

四、天心难明：天究竟是赐福人间，还是降祸人间？每一个人当然都关心这个问题，也希望知道答案。其实，天赐福也降灾难给人间。人有善业，天当然会赐福；人有恶业，天也必定会降灾。

日本楠木正成将军被冤枉致死的时候，也是心生不平，他在身上藏了五个字“非、理、法、权、天”。意思是说：“非”不能胜过“理”，“理”不能胜过“法”，“法”不能胜过“权”，“权”不能胜过“天”。到最后管你皇权也好，君权也好，人权也好，生权也好，在因果的天理法则之下，一样都会得到一个公平公正的交代。

【题解】

以因果为宿命，是常人最深的误解与难以挣脱的束缚，以致一遭困厄便大叹天理何在、天何无情。

《三国演义》有一段记载：靡子仲经商途中，遇一姿色端丽的妇人请求同载一程，因他以礼相待，感得化身妇人的火德星君明告：“奉上帝敕，往烧汝家。君可速归，搬出财物，吾当夜来”的记载。一念正心善意免得产业遭祝融之灾，这善因缘岂是天命所定。善恶在我心，谁能左右？与其问苍天，不如深观缘起，对因果了然于心，于扰动尘世中安身立命。

【思考】

1．请阐述“天”与“因果”之间的关系为何？

2．你觉得世间有无天道？

3．试举一则“积善余庆，积恶余殃”的故事。

【延伸】

·自助才有天助。我们不要经常“无语问苍天”，不要老是抱怨“老天不公”，所谓“天下为公”，天何其难哉！——摘自《迷悟之间·天下为公》

·生长在乱世的人们，他们只能逃亡流浪，他们的人权在哪里？他们的尊严谁来保障？他们的人权谁来尊重？只能无语问苍天。——摘自《人间万事·流亡》