一个星期的水陆法会，明将圆满送圣。今特邀与会信徒在东禅楼座谈，并请他们吃披萨、喝汽水，畅论心得。我平日虽没时间为信徒个别辅导，但很乐意集体说话。

在座的陈信智、黄叶美居士，从佛光山举办水陆法会以来，每次都做会主，无有间断护持道场的诚心，实在令人感动！

这几天，国际佛光会财务长黄柏森先生放下自己繁忙的事业，专心参加水陆法会。他说：“礼佛诵经才能使精神充电，所以再怎么忙碌，也不会放过这个难得的机会。”信仰如同电力，充了电，才能发挥力量，走更长远的路。

陈泳在夫妇及女儿陈韦利等人平日在西来寺发心帮忙，法会期间，更是以西来寺为家，从早到晚殿里殿外，招呼信徒，抄写牌位，登录名册……忙得不亦乐乎。

林其松先生事业有成，在家里茶来伸手、饭来张口，向来是被人侍候的大老爷，这些天来却待在寺内，穿上围裙行堂服务，只见他在斋堂厨房间穿梭往来，为大家添饭盛菜，笑容满面地说：“供养未来佛。”

这些发心奉献的居士们，仿佛就是常精进菩萨的化身，大家见了，无不尊敬。

唐德刚先生，曾于三年前随我到大陆弘法探亲，他本是西北大学、纽约大学的教授，也是一位著名的史学家和作家。在国际佛光会成立大会特刊上，发表一篇《佛教的今后五百年》，兹摘录于后：

在教授“世界通史”有关世界性大宗教课题时，我总要学子记住中国古语“五百年必有王者兴”。以后听课就容易入门了。

世上宗教开山大师之年岁，属西方人每年都恭贺“圣诞”的耶稣最易记忆。从耶稣上溯五百年，便是释迦牟尼佛（公元前五六三年至前四八三年）和老子。释、老、孔再上溯千年，便是犹太教始祖摩西的时代了。

自耶稣下延五百年便是发现美洲，向红人说佛的禅宗大师慧深和尚（公元四九九年自美洲返抵荆州），和伊斯兰教始祖穆罕默德（五七〇年至六三二年）的时代。千年后，天主教出现了马丁·路德（一四八三年至一五四六年）成为基督新教的一世祖。今距“宗教改革”（一五二〇年）又近五百年。宗教界显然又要再度产生一位起“划时代作用”的领袖了。

环顾当今世界思想文化、政治经济发展的情况，预知此一新机运，应产生于佛教圈中。历史潮流所趋，佛教已至迅速复兴和全盘现代化之时；而此一形势与五百年前马丁·路德之后，基督教的发展，几乎如出一辙。十六世纪初，文艺复兴运动已达最**。民族国家接踵出现。重商主义箭在弦上。产业革命呼之欲出；而西欧中产阶级已迫人而来。揽权而腐败的罗马教廷，无法适应新时代的要求。马丁·路德登高一呼，举世景从，才又产生其后五百年，基督新教几乎统治世界的客观时势，直到今天。

今佛教在东亚地区迅速发展，并向五大洲深入发展，其来势之猛和条件之优越，远在“宗教改革”之上。

再者基督教义与希腊罗马古文明原为水火。迨教廷篡得罗马政权之后，旧教早已一分为二。“宗教改革”期间，新教随民族国家之兴起和不断的宗教战争，遂分裂成无数宗派，互不相让。所以基督教发展的方式，始终是“分裂运动”。

佛教源于印度而成长于中国。佛教西来是“印度宗教的‘中国化’”。西来前之印度佛教是一种朴素宗教。东传中土后，逐渐发展成与“汉学”平行的“中国佛学”。二者和平共存，组成中国文明的完整体系。佛门虽有二乘十宗之别，然相辅相成未尝水火。

如今由于“太平洋圈”中四条小龙（三龙为华裔，一龙为近支）之崛起，大陆亦急起直追，中产阶级已迫人而来，且需属于他们的宗教——一个能适应现代生活方式，积极“入家”的佛教，而非偏重深山古庙“出家”的传统佛教。因此一个佛教中的“宗教改革”和一个佛门中的马丁·路德，已应运而生。

此项佛门新运是“二乘”（大小乘合并）、“十宗”归一的“统一运动”。鉴往知来，看今日之趋势，此一运动之袭卷中国、震撼五洲，盖无人可遏阻之。积数年之深入观察与普遍访问，余知肩荷此项天降之大任，为今世佛教开五百年之新运者，“佛光宗”开山之祖，吾友星云大师外，不作第二人想。书此以作时代之见证。

承蒙唐德刚教授的抬举，前瞻未来，任重道远，今后我应当更加精进，以不负众望。