有一天，马祖道一禅师对徒众开示说：“你们要明白，自心便是佛，此心即是佛。当初，达摩祖师从南印度来到东土，传授最上乘的一心之法，令我们开悟。又引《楞伽经》来印证众生的心地，因为他唯恐大众颠倒，不相信这个心地法门，是每个人都具足的。正如《楞伽经》云：‘佛语心为宗，无门为法门。’求法的人，要无所求，因为心外无别佛，佛外无别心。”

有一个学僧不明白，就问禅师：“和尚为什么说即心即佛？”

禅师回答：“为了止住小儿的啼哭。”

学僧又问：“啼哭停止之后，又怎么样呢？”

禅师说：“我就开示非心非佛。”

学僧再问：“对于这二种以外的人，您有其他教示吗？”

“跟他说‘道不是一物！’”

“若是一个对以上道理都很明白的人，和尚您要怎么开示他呢？”

禅师笑呵呵地说：“就教他体会大道。”

养生法语

到底我们要如何才能见到佛性，究竟是“即心即佛”？或者要“非心非佛”？其实没有一定的答案，这只是禅师们对于不同根性的人，所采取的方便说罢了。对于心外求法的人，就告诉他“即心即佛”；对于执著于心法的人，就得告诉他“非心非佛”。然后再进一步指引他，道不是一物，要远离两边，既不是这个，也不是那个；最后，连“是佛非佛”都要放下。

参禅悟道，不论是肯定的“即心即佛”，或是否定的“非心非佛”，到最后统统都要放掉，因为这只不过是让我们契入佛性的法门而已，甚至连求取证悟的心态都不可有。悟道者，应无所求，才能真正悟入佛性。