麻谷宝彻、章敬怀恽及南泉普愿禅师三人，都是马祖道一禅师门下的弟子。

有一天，宝彻禅师前去拜访法兄怀恽禅师。他先在怀恽禅师的禅座右绕三匝之后，再以手中的锡杖震地一声，然后静伫于一旁，以待怀恽禅师的印可。

怀恽禅师就回答道：“是！是！”

后来，宝彻禅师又去参谒法兄南泉普愿禅师，也同样右绕禅座三匝，以锡杖震地。

然而普愿禅师却摇摇头，说：“不是！不是！”

宝彻禅师疑惑地问：“为什么怀恽禅师说是，您却说不是呢？”

普愿禅师答道：“怀恽禅师他当然是啊，但对你而言却不是！你虽然以右绕振锡来展现机锋，但只能算是地水火风所和合的色身在动作而已，并非禅的机用。你未到悟处，终不免落入世间的败坏。”

养生法语

同样都是以右绕振锡来请求印可，结果却产生肯定与否定二种答案，主要在于怀恽禅师是以“肯定”的随顺态度来接引宝彻禅师，以勉励他更上一层楼；普愿禅师则以“否定”的严格教法，以破除宝彻禅师心中的妄见执著。不论答以“是”或“不是”，都只是引导宝彻禅师悟入的方便而已；如果宝彻禅师当时能跳脱“是”与“不是”的二元对待，当下便能契入禅的要旨妙用。

所以，悟的层次不同，见解也就有天壤之别。悟道，必须自己亲身体证，契入的关键便在于觉性，而非语言文字的表达。修行，就是在开发自己的觉性，觉性高的人，一点就悟，若缺乏觉性，再多的语言教导也是徒然。