佛光山自开山以来，即秉承佛陀的教法，

以提倡人间佛教、建设人间净土为宗旨，

积极走入人群、走入社会，

实践“六度波罗蜜”、“八正道”。

为此，我也曾发起多项现代佛教的社会运动。

这许多的社会运动，

虽然期限有长有短，

但必定都发挥了一定的影响力，

它让大家知道，

这个社会上还是有很多人关心国家、社会，

他们不一定都是大富长者，

像平民老百姓发心捐献的一块钱、一百块钱，

同样是助长社会的好人好事。

要说“我与社会运动”，应该从佛教最初的集会，也就是佛陀最初说法传教说起，这可说是佛教社会运动的源头。

佛陀成道后，一生在印度弘传教化，可用一首偈语表达：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八载。”佛陀的弘教，从讲说《华严经》、百万人天集会听讲开始，经过《阿含经》而到彰显大乘精神的《般若经》，最后用八年的岁月宣说《法华经》、《涅槃经》，都是为了因应不同根性众生的需求，说法内容也有所调整。

佛陀除了善于观机逗教，再以地点来观察，佛陀的弘法运动时而在祇园，时而以灵鹫山为中心，时而在恒河两岸，时而率领弟子游行各方。佛陀偶尔也应信徒之请去为他们家庭普照，比方到须达长者的家中，度化刚强骄慢的媳妇玉耶女，也曾独自冒险去感化杀人魔王鸯掘摩罗。

佛陀以慈悲智慧善巧接引各阶层的众生，佛弟子们也经常被派遣到各地弘法。尤其佛陀主张“四姓出家，同为释子”，这是佛教倡导“平等”思想的具体行动；提出“人人皆有佛性”，这是佛教对“民主”精神的高度彰显；教导大家“奉行五戒，不侵犯他人”，这是佛教“自由”真义的积极诠释。因为一个人唯有尊重他人，自己才有可能获得真正的自由。从这些方面来看，佛陀确实是一位从事“平等、民主、自由”改革运动的社会运动者，也可说是人间佛教社会运动的先驱。

佛光山自开山以来，即秉承佛陀的教法，以提倡人间佛教、建设人间净土为宗旨，积极走入人群、走入社会，实践“六度波罗蜜”、“八正道”。为此，我也曾发起多项现代佛教的社会运动，以下就时间先后略述如下。