慧融法师 摄
你莫说你是年轻，你莫说你是健康，你不能说明天我陪伴你就没有可能，多少年轻和多少健康的人的白骨都和我在一起，你们应该要及时努力，莫把生命虚掷！
在一般人家中所谓正堂的台子之上，都供有木头的或纸的“牌位”；在佛教寺院里的延生堂上的长生禄位或功德堂上的亡人牌，那也是叫做“牌位”。牌位，就是在下的名字。
我虽然是一纸或一木做成的，只要我上面有了无论死人或活人的名字，就非常受后人或他们的子孙的供养恭敬。有了我，那些古德圣贤才会活在人的心中。因为纸木虽然没有贵贱，但现在你心上的那一念心，却是无比的尊贵啊。
你的尊长不幸去世了，想到他对你的种种恩惠，为了要慎终追远，就得用我来纪念；你又想到这些伟人圣贤，你为了要效法他们的为人，除了你心灵上的仰慕之外，形式上自然就会流露出你的敬意和崇拜，因了这些，就不得不来借用我——牌位。
很多败家子孙，靠了先人留给他的遗产，往往挥金如土，不知爱惜，但当他目光触到正堂上的我的身上，一念之下，他会想到先人创业维艰的苦心，因此才知惭愧，才会奋发图强。文天祥在幼年的时候，到一个寺院中去玩，见到台子上的几位圣贤遗像受人恭敬膜拜，他一心思想将来自己的名字，也要给人刻到那牌位上去，所以他后来能赤胆忠心、为国为民。说我是一种趋善的教育，想来大家总会同意。
我除了长生禄位的延生牌和魂归极乐的亡人牌以外，还有种种不同的牌位：
在过去君主时代家家都供有“万岁牌”，上面写着“万岁万万岁”；现在我们民主了，所以我上面又改写为“民主国家万岁万万岁”了。从一个君主的万岁，一变而为全国的人民万岁，全国的人民紧紧地和我在一起，我感到有无限的兴奋。
“报恩牌”，在一些知恩报德的人家中，可以常常看到，为着不忘别人对自家的好处，所以在我的上面写着：“某某恩公之位”，早烧香晚换水，念念记着别人的恩德。但看看现在这个世界，人心已经变了，人人都喜爱记着别人的仇恨，甚至如小说书上记载，把自己不高兴的人的生辰八字写在牌位上，天天对着咒骂，希望他所恨的冤家早点暴病而亡。爱之欲其生、恶之欲其死，这一个世界永是爱恶交战的场所。
孔老夫子也有牌位，所谓“至圣先师之位”；孙中山先生也有牌位，所谓“中山先生遗像”。因为有孔老先生的牌位，人们的心中还有人伦道德，礼义纲常的存在；因为有中山先生的遗像，人民才晓得缔造民国的艰难。
供奉我，有的是为了慎终追远，有的是为了纪念和崇敬，但也有的是为了惧怕，有一种敬鬼神而远之的意思，好比供有“某某大仙之神位”的，就是为了怕失火、怕死人、怕倒霉，这和对一些圣贤的崇敬而纪念的比起来，是差得太多了。
慧融法师 摄
除了崇敬和惧怕而供的牌位外，还有一种为同情和怜悯而供的“孤魂牌”，上写着“法界之内铁围山中九幽十类一切水陆孤魂之灵位”，从人的同情心而普及到一切鬼道，这是人类悲心的发扬，实是难得。
也有的地方供我之后，但又怕牌位上没有亡灵魂，所以有什么“引魂”之举，这种多余的举动，真是一个大笑话。
时代变迁，我现在给照相术逐渐淘汰。每在祭祀时，灵堂上见到的都是“某某先生之遗像”或“某某夫人之遗容”。当然，遗容、遗像比起“某某先生之灵位”几个字的牌位来得亲切得多了。
陈碧云 摄
供灵位最多的地方，是寺院中的功德堂；供长生禄位最多的地方，也是寺院中的延生堂，不过只是把灵位与禄位两边分开，生与死隔得并不太远。生者是禄位，大都用了红纸做成牌位；死者之灵位，大都用了黄纸做成牌位；红纸与黄纸，也可以说是表明生与死的分界线。
现在火葬特别风行，有时也可把我省除，因为人们死后用火焚化，把骨头用盒子收藏起来，在盒子上写“〇〇省〇〇县〇〇〇之灵位”，生于某年某月某日，卒于某年某月某日。这样一来，在祭供的时候就不用我了。放这骨灰盒子最多的地方是寺院旁的灵塔，在那些灵塔中，不知有多少个灵魂因此而上升；在那些盒子中，不知有多少个生命之火熄灭。
供灵位最多的地方，是寺院中的功德堂；供长生禄位最多的地方，也是寺院中的延生堂，不过只是把灵位与禄位两边分开，生与死隔得并不太远。
有时，也有几个我们小牌位放在收藏骨灰的盒子前，多少人见到骨盒子而流泪，多少人见到我而伤心。我和那骨盒子，不知分散多少美满的家庭，多少年轻的恋人，多少知心的朋友呵！平时，很多到塔里来的人，都觉得我们住的这地方是阴森森的，使人害怕，他们又好像觉得有一具具的骷髅，从四面八方向他们拢来，仅仅这一盒之隔，人世与阴间就这样截然地分开。
有了我，那些古德圣贤才会活在人的心中。因为纸木虽然没有贵贱，但现在你心上的那一念心，却是无比的尊贵啊（慧融法师摄）。
你莫说你是年轻，你莫说你是健康，你不能说明天我陪伴你就没有可能，多少年轻和多少健康的人的白骨都和我在一起，所以我寄语各位：你们应该要及时努力，莫把生命虚掷；“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”，愿以此语赠给诸位作一座右铭。
上面我啰啰嗦嗦地说了这些，我心中的真心话尚未道出，因我并不期望在我身上写些活人和死人的名字，我希望我上面今日能写着“佛教真精神复活之灵位”。若能如此，我不觉要破颜微笑了。
牌位
牌位是书写姓名以便祭祀的长方形木牌。此风俗源自儒家，儒礼于长约十至四十公分之长方形木牌上书写亡者之官位及姓名，使神灵有所栖止。儒家此种风习始于东汉，其后，佛教加以沿用。
佛教寺院里，在延生堂上的牌位，称为长生禄位；在功德堂上的牌位，则称为亡人牌。生者是禄位，大都用了红纸做成牌位；死者之灵位，大都用了黄纸做成牌位。红纸与黄纸，也可以说是表明生与死的分界线。