世间的人、事、物，彼此都有相互“感应”的因果关系，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”，只要因缘俱足，则如“敲钟即响，击鼓自鸣”，这就是“感应”。
感应有一定的因果法则，也有坚实的理论基础，既经得起科学验证，又超乎科学常识以外。例如，亲人之间的“心灵感应”，在科学上如何能解释呢？中国民间故事《二十四孝》里的“哭竹生笋”，也不是常理可以说明，只能说是“精诚所至，金石为开”。因此，感应一般都是说“不可思议”，也就是不可以用心思揣摩，也无法用语言解释，是一种超乎思想、言说之外的心灵体验，就叫做“感应”，或说是“灵感”。
一般信仰宗教的人，尤其是佛教徒，无不希望自己的修行，能与佛菩萨“感应道交”，获得诸佛菩萨的“灵感”护佑。但是灵感到底有没有？可信不可信呢？
我在佛门里生活七十余年，由于我倡导“人间佛教”，并不宣扬灵异，甚至我也服膺孔老夫子的“不怪力乱神”，因此尽管出家七十余年，所遇到千奇百怪，各种似有似无，似真似假，一般人称之为“灵感”的事，不知凡几，但我从来不去介意。
我在弘法讲演时，很少讲说灵感的事迹；撰写文章时，我也很少叙述奇异的故事。但这并不表示我不相信灵感的存在，只是觉得灵感毕竟不是普遍、常见的现象，也非人人都有的体验，所以我从来不去强调，也不刻意宣传。
不过，我自己小时因为受戒燃烧戒疤，失去记忆的能力，后来每日礼拜观音菩萨。虽然我没有见到观音菩萨现身，也没有菩萨为我摩顶，可以说一无灵感，但是今天我能读书、记事，你说在我的心中会没有佛菩萨的存在吗？
我一生的灵感，都是从生活中体验出来的，我相信灵感必然有之，但也不一定人人都说得对；有时候我们眼睛看到的，或是耳朵听到的，也不一定正确。所以佛教讲“平常心是道”，日常生活中就有许多生活的灵感，不必特别去希求任何的神通或感应。
历史上，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍连，虽然长于神通，最后却死于神通；中国也有俗话说：“打死会拳的，淹死会水的。”神通不是人人能有，灵感也不是人人都曾体验；即使偶尔有之，也不尽然每一件都需要科学来印证。
数十年前，法国的柏克森博士，在一本《博士界的辩论》中说，头陀第一的大迦叶尊者，至今还在鸡足山隐居，要等弥勒降生后，把佛陀的衣钵传给他；十八罗汉中的长眉罗汉宾头卢婆罗堕，两千多年来也曾多次现身，都有记录可考。
不管是真是假，这些美好的传说，就把它当做是很美的故事。中国民间“嫦娥奔月”，在少男少女的心目中，是多么美好的传说，如果硬要把月亮的故事，用科学来破坏，这也不是人类真正的利益和收获。
不过，如果真是有心想要探究，在佛教里，说明世间现象界有没有，存在不存在，也有五种认识上的形式，称为“五量”。
所谓“量”，就是度量。例如，布有多长，拿尺一量；物品有多重，用磅秤一称；乃至圆规矩尺、三角几何，都可以把宇宙现象界的大小、高低测量出来，甚至还能算出几度空间。因此，五量也是五种知识的来源，分别是：现量、比量、譬喻量、神通量、圣言量。
一、现量：生活中，杯盘碗筷、房屋桌椅、花草树木、山川大地，一见即知，不必争论，这是现量。
二、比量：比量就是一种推理方法，例如，见烟知道有火，听到讲话声知道有人，甚至看蚂蚁搬家，就知道将会淹水。所谓“见微知著”、“由因知果”，这就是比量。
三、譬喻量：佛陀说法，善用譬喻，有名的“丘井喻”，以丘井比喻生死，醉象比喻无常，毒龙比喻恶道，五条毒蛇比喻五阴等。通过实例或寓言，使人容易理解教法的意义内容，这就是譬喻量。我们平时常说：像雪一样白，像冰一样冷，像纸一样薄，像刀一样利，这都是譬喻的妙用。
四、神通量：佛教讲神通，一般而言有六种，称为“六神通”。即能见六道众生生死苦乐之相，是为“天眼通”；能闻六道众生苦乐忧喜之声，是为“天耳通”；能随心所欲地来去自如，是为“神足通”；能知六道众生心中所思所想，是为“他心通”；能知自身及六道众生的过去未来，是“宿命通”；能断尽一切三界见思惑，不受三界生死轮回，就是“漏尽通”。
神通是通过修持禅定之后所得到的一种不可思议的力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在，一般人不具备这样的能力。
五、圣言量：平时我们讲话，常会引用“孔子说”、“孟子说”或是“佛说”，这许多圣贤所说都有见地，所以具有说服力。尤其佛教徒从“佛说”《阿弥陀经》，相信有极乐世界，这就是圣言量。
五量就是五种判定知识真假的标准，因此灵感到底有没有，可信不可信，只要通过现量、比量、譬喻量、神通量、圣言量，便可以知晓了。
只是，灵感一般大都是从别人口耳相传而来，因为是口耳相传，是听别人说的，往往说的人好像身历其境，绘声绘影，说得很逼真；听的人不是亲眼所见，便觉得像“天方夜谭”一样，只有“你姑妄言之，我姑妄听之”罢了，总是怀疑不信。
在佛教里，有谓“信为道源功德母”，又说“信心门中有无限宝藏”，学佛修行，培养信心很重要。一般的佛教徒，有人以慧解来长养信心，有人从慈悲、福德中坚定信仰，也有一些人，因为在宗教体验中得到某种灵感，因而对自己的信仰更增信心。如孙立人将军的夫人孙张清扬女士，在一次中风以后，颜面神经麻痹，导致嘴巴歪斜。后来因为信仰观世音菩萨，获得灵感而痊愈，又恢复从前的庄严相貌，从此成为一位虔诚的佛教徒。
听别人说的灵感，我们暂且不去谈它，就拿我自己亲身经历的来说。一九七四年的农历正月初九，佛光山应南部信众要求，在大悲殿举行第一次的“供佛斋天”法会。当天上午九点，我在大悲殿跟信众讲说“供佛斋天”的意义，有几个青年在门外观看。当我说过之后，当中一位青年忽然瘫软在地，无力走路。同伴怪他：一定是你刚才讲话不敬，口不择言，伤害了佛教，所以护法神明在惩罚你，你现在赶快忏悔吧！
说来也真是奇迹，我亲眼看到他忏悔之后，他的手脚立刻复原，马上恢复行动能力。当下虽然说不上抱头鼠窜，但是因为羞于见人，一群人也就快速离开佛光山了。
这件事如果不是我亲眼所见，而是听别人转述，我也很难置信。所以我觉得灵感不必传播，有体验的人，必然相信；没有经验，再怎么说他也无法起信，因此顺乎自然就好。
说起大悲殿，也是我的亲身经历。在一九七一年大悲殿即将完工落成时，有一天晚上，我到现场察看工程进度，忽然听到大悲殿内有钟鼓铛铪的法器梵呗声传出，十分动听，不像是从人间发出的。
“奇怪，这声音是从哪里来的呢？”我听了一二十分钟之久，自觉不可思议，真是“此音只应天上有，人间哪得几回闻”？
我出了大悲殿，走到一百公尺外的香云堂，看到慈惠、慈容法师，我想把刚才的事说给他们听，但转念一想，不可！因为如果我说出来，他们一定也会上去听，万一听不到，必然会说我也在宣扬灵异，我看还是忍耐不说算了。
后来又动念：慈惠、慈容都是自己多年的弟子，应该相互了解，这件事还是应该分享给他们知道。
果然，他们听过之后，马上就到大悲殿去。下来后，我问他们：“你们听到大悲殿里有人在课诵的声音吗？他们说：“没有。”当时我真是懊恼无比，直怪自己多言。
第二天，我还是照常到大悲殿看工程，无意之间又听到课诵的声音响起。当时心定法师在大悲殿抄写信徒功德芳名，因为多日来昼夜都在大悲殿工作，我就问他：“你听到过课诵的声音吗？”
他看我十分惊讶的样子，就说：“每天都有！”
于是我赶快找人把慈惠、慈容叫上来，想证实我昨日所言不虚！后来他们也说，确实听到了钟鼓铛铪和鸣的课诵声，我这才大大地舒了一口气，不是因为灵感，而是为了自己的信誉感到非常欢喜。
大悲殿是佛光山所建的第一座殿堂，为丛林学院学生每日朝暮课诵的地方，除了星期日之外，平常并不开放。但观音菩萨的灵感事迹，却在信众之间流传不已，启发了很多人的信心。
甚至早在四十多年前，佛光山还未创建之前，我在高雄寿山寺，每年药师佛诞都会举行药师法会。大概是信徒的虔诚礼拜，加上当时佛学院同学每天昼夜轮班护灯，每次法会期间，佛前所点的每盏灯，灯芯上都会结出晶莹剔透、五彩光亮的小小灯花舍利。这些奇妙的灯花舍利，不但在信徒之间传诵不已，连“中央社”的记者都专程来采访。
另外，我从年轻时，就曾多次带领信徒到印度朝圣。有一次，我们在菩提大塔下，唱过香赞，团员们一一献烛之后，燃烧过的蜡烛竟然融化成许多佛菩萨的形象。这一幕，让在场的人各个振奋不已，直到现在，佛光山文物陈列馆还收藏了一尊小小的“灯花观音像”，见证着这一次殊胜的朝圣之旅。
在很多的灵感事迹中，最让我感到不可思议的，还是佛牙舍利莅临台湾的事了。关于佛牙舍利的由来，以及迎到台湾供奉的因缘，乃至在台兴建佛陀纪念馆的经过，在“佛陀纪念馆建馆缘起”中，都有说明。当中尤其叙述了一段有关佛牙舍利到台湾的灵感事迹。
一九九八年四月九日，佛牙舍利到台湾时，当天从桃园机场回台北道场途中，承相关单位协助，把桃园到台北的高速公路净空，让车队一路畅行无阻。
当车队在高速公路上行进时，原本晴朗的天空，忽然乌云密布，随即下起倾盆大雨。雨势大到连车窗上的雨刷都来不及刷，因此车行十分困难，速度不得不减慢下来。这时我心里一直挂念着在台北道场等候迎接佛牙舍利的信徒们，大概都已淋成落汤鸡了吧！
就在车队缓缓来到“建国北路”，准备下交流道时，雨势霎时停止，利落得就像拿刀切面一样。这时从“建国北路”到台北道场的路上，也承台北“市政府”进行交通管制，让佛牙舍利的车队优先通行，因此我心中盘算着，应该可以在六点之前，把佛牙舍利供在台北道场，圆满此一迎迓盛事。
但是车队到了松山车站前的虎林街时，虽然天色已渐昏暗，然而街道两旁仍挤满大批群众，有人献花上香，有人合掌恭迎，有人跪地礼拜，鞭炮声更是震天价响，久久不绝。好不容易，佛牙舍利终于来到松山火车站前的临时坛场，此时坛场前原本湿漉的地面，突然从空中洒下一道金色光芒，把松隆路照射得就像黄金铺地一般，灿烂耀眼。
差不多就在同一时间，我从路旁商家的电视中，听到《人间卫视》主持现场转播的赵宁博士，兴奋地连声惊呼：“你们看！你们看！整条松隆路忽然变成金光大道了！”一起主持的依空法师立即说：“这是佛光普照，所以应该是佛光大道！”
这一刻，让现场万千信众心生欢喜，感动不已。数家电视台负责实况转播的工作人员，更是频频称奇。他们说：“连灯光都不用打，就可以把入夜时分的现场拍得光辉四射，实在是难得一见的殊胜景观！”
这个现场、这些声音、这次电视转播，我都身在其中。但是许多当天没能亲临现场的徒众及信徒们，事后一个个激动地告诉我，他们通过电视的屏幕，的确看到一片金光，铺满迎佛大道，那时是六点二十分，一直持续了半个多小时之久。
一条道路，为什么会忽然之间变成黄金的颜色呢？若说是雨后阳光的折射，但此时已日落西山，没有太阳！若说是万家灯火映照而成，但此时尚未夜幕低垂，哪来的灯光？可是大家确确实实都看到了金光大道，这么奇妙的事，我们不赞叹佛陀的威德灵感，又怎么能解得呢？
在很多关于气候的灵感事迹中，的确有许多耐人寻味的地方，因为大自然的气候，哪里能像人间事，可以为人所任意改变呢？但天下事无巧不成书，在宗教生活中，如历代求雨的事件，包括宋朝的慧开、代病、普庵禅师，以及明朝四大高僧之一的莲池大师等，都有为民祈雨的灵应事迹，乃至修行者在狂风暴雨中获救的奇异，多不胜举。
在诸多相关的奇事当中，我也有一些亲身经历，感受到难以明白。例如，我从一九五三年到宜兰，直到一九六七年佛光山开山，在此十四年期间中，我都居住在宜兰。
宜兰是个多雨的地方，与风城新竹并称“竹风兰雨”，在台湾颇负盛名。因此过去我从新竹行脚到宜兰时，就曾说过：“我从新竹风城，走到雨都宜兰，一路走过“风风雨雨”，这不就是人生的写照吗？”
我在宜兰期间，固定每周三举办消灾法会，星期六举行念佛会，这种寺院共修的弘法方式，是我当初一直在努力提倡、发展的。
既然要集众共修，就要有场地，可是雷音寺的佛殿不到三十平方米，容纳不了很多人，信徒在里面集会，总是拥挤不堪，所以每次共修，只好利用佛殿外的丹墀。
当时雷音寺两旁，住有三家军眷，每逢夏天天气炎热，一到黄昏，他们就在外面乘凉。因此我们集会共修时，只有在他们的身旁念佛、绕佛。但是尽管如此，彼此也都相安无事。
在近二十年当中，最让我挂碍的，就是担心万一共修时间下雨，信徒会不会像“树倒猢狲散”一样四处躲雨？所幸那种难堪的场面从来没有发生过，真是感谢“天公作美”。
其实若说从来没有遇到下雨的情况，也不尽然！有时午后也会下起绵绵细雨，只是大都到了六点左右，雨就停了。这时大家赶快打扫庭院，总能在七点半按时照常共修；一个半小时之后，九点集会结束，信徒回家了，这时便又下起雨来。
这种情况不但经常发生，甚至数十年都是如此，所以真的应该感谢护法龙天，冥冥之中给我们很多的护持、帮助。不过更让人觉得不可思议的是，一九八八年佛光山在高雄中正体育场，举办的一场六万人参加的“回归佛陀时代”弘法大会。活动在晚间七点开始，五点半左右我从佛光山出发，这时还是阳光普照，天朗气清。但车行十余分钟，刚到砖仔窑这个地方时，忽然风云变色，大雨随即倾泻而下，速度快得让人简直来不及反应，而且因为风雨太大，路上所有车子都暂停一旁，不敢强行冒进。
我坐在车子里，忍不住问同车的人：这场雨是从何而来？当然没有人能回答得了这个问题！只有司机安慰我说：“好像是从澄清湖那边下来的！”我说：“我们到澄清湖那边去看看！”
其实那只是一时心急顺口而说，真的到了澄清湖又能如何呢？这时我心里估计着，中正体育场应该已是万头攒动了，只是这种雨势又怎么能办法会呢？
然而奇妙的是，当我六点半抵达中正体育场，大雨顷刻停止，工作人员于是立刻分头打扫场地，布置会场。七点一到，法会在凉风习习中准时开始。记得那一次，小王爷陈丽丽小姐还在现场唱了一首《顺治皇帝赞僧诗》，整个法会进行得十分顺畅、圆满，尤其在阵阵凉风吹拂中，与会大众莫不感觉身心清凉，法喜充满。
类似这种与气候有关的惊奇，还有一次发生在一九五七年，当时我因为经常往来宜兰、台北、高雄等地弘法，一群信徒因此发心集资，帮我在新北投温泉路购买了一栋小房子，让我到台北时有个安身之处，我把它命名为“普门精舍”。
记得在一个台风夜里，狂风夹着暴雨，势如千军万马，不停地呼啸，发威。入夜后，忽然听到屋后轰然一声，虽然心里忐忑不安，却也无可奈何。
隔天一早，赶快出外察看，原来半山腰的土石随着大水冲刷而下，整座山的下半部分已因土石崩落而架空。在这种情况下，住在精舍里的我，照说应该是与土石俱亡了，然而却能侥幸躲过，因此我也只有在心里默默地感谢诸佛菩萨的庇佑了。
虽然我一生不标榜灵异，不过在佛门里，确实有很多不可思议的事情。我出生在扬子江流经的江都，出家后参学在金陵栖霞山寺，二〇〇〇年再度回栖霞山拜访师长，当时是阳历十一月刚过，十二月初还是农历的十月，在南方仍属秋高气爽的季节。
由于我从一九四九年离开大陆，在台湾居住四十余年，从来没有见过雪花飘飘，因此，在乘车前往栖霞山的路上，我心里想：这次到大陆来的季节不对，如果能够迟个几日，让我得以再见雪景，重温童年回忆，那该是多么美好的事！
虽然心里不无遗憾，但快到栖霞山的大门时，远远见到大批群众立在两旁，心里觉得很过意不去。完全没有想到，就在我准备下车时，忽然见到雪花从天空冉冉飘下。这时迎接我的人在山门合掌而立，口中齐声说：“天降瑞雪！”我也只有随缘赞叹，欢喜地跟着大家进入大雄宝殿。
从大雄宝殿礼佛出来后，更让人惊讶的是，天气忽然放晴，只见阳光穿透云层，普照大地，刚才的雪花也在霎时融化，完全看不出来前一刻还在下雪的景况。诸如此类的事情，如果不是身临其境，而是听别人传说，我也难以置信，可是世间事就是奇妙得叫人不敢不信。
关于气候这一类的奇遇记，在生活中经常有之，都是世间的巧合，也不值得多说。倒是在佛光山开山四十余年来，奇妙的事最多。有一年夏天，佛学院的学生说，他们看到大悲殿里的观音菩萨，忽然移驾到竹林之中；也有不少信徒说，由于观音菩萨到他家中示现的因缘，因而到佛光山捐献。
更有一位住在基隆的信徒，一日捐了六十万元要给佛光山建寺，经手的香灯师万分感谢。结果他说：“你不用感谢我，我家里其实也不是很有钱，我所以捐献，是你们的接引大佛叫我来的。”甚至有数以百千的人在佛光山参加法会，忽然惊呼大叫：“大佛转身了！”乃至早年在雷音寺，更有信徒见到“大佛开眼”！
这些虽然都是他们亲眼目睹，可是我总告诉大家：“你可以相信，但无须言说，因为灵感是心中的体验，不是言论上的传播。”因此尽管佛光山有诸多关于佛菩萨灵感的事迹，若不是我们亲身经历，虽然别人言之凿凿，我也从来不去多加宣扬。
不过，在佛光山开山之初，有一件事我不得不说。那是一九六九年，佛光山第一次举办“大专佛学夏令营”，当时虽然有一百多名大专学生报名来山参禅修道，但常住经济拮据，一百多人吃饭的碗筷、睡觉的寝具，一无着落。
说起来也怪我胆大妄为，也不管常住经济困难，便叫当时担任监院的心平法师筹备饭食、寝具。没想到他竟然跟我推说：没有经费，哪里来的钱去买米和寝具呢？
我虽然生气，但事实如此，也是无可奈何！不过就在第一天，我上完第一节课，下课后走过学院的圆门，有一位赤脚戴斗笠的老婆婆，交给我一个纸包。我知道里面装的是钱，但不清楚究竟有多少。
我请老婆婆先到里面坐，我自己进入观照堂，顺手拆开来看，竟然是五万元。当时一般工人每天的工资是二十元，可见五万元是多大的数目！我万分感动，随即叫慈庄法师去招呼老婆婆喝茶。但慈庄找遍了学院，又到外面绕了两圈，都没有看到老婆婆的身影。
当时正值开山期间，山上到处是丘陵地，崎岖小路凹凸不平，并不好走，一位老婆婆，一时之间能走到哪里去呢？由于遍寻不着老婆婆，只有感谢诸佛菩萨慈悲，给我们救苦救难了。
这一段公案，别人我并不希望他们知道，但是佛光山的弟子应该了解，因为在佛光山，只要肯发心为教奉献，只要是真心为众服务，诸佛菩萨及信徒大众都会给我们依靠，最怕的就是不是真正发心，那就没有办法了。
说起灵感，最值得感谢的，还是万千的信徒。佛光山的“大海之水”，是嘉义的吴大海先生在开山之初捐建的；东方佛学院的教室，是太子公司吴修齐先生捐献的；朝山会馆由陈罔市、郭慈范、虹牌油漆张添永夫妇发起；大慈育幼院的功德主是徐槐生、潘孝锐；大雄宝殿与佛光精舍，分别是严宽怙、张姚宏影等人捐资而建。
不过，我也曾经说过，佛光山的土地其实是靠《玉琳国师》这本书的版税购买的，大悲殿是靠《观音菩萨普门品讲话》这本译作建设的，大雄宝殿是靠《释迦牟尼佛传》兴建的，甚至接引大佛也是“阿弥陀佛”创建的。
时光荏苒，转眼之间四十多年过去了，这许多赞助佛光山建设的大德，他们其实就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨、玉琳国师的化身，也是佛光山的老板。因为数十年来，佛光山除了兴办数所大学、中学、小学、幼儿园以外，也在世界五大洲建了二百多间寺院，很多人都叹为稀有，我也觉得不可思议。但这些都不是我的功劳，而是万千信徒的成就。
回忆一九七七年，佛光山应华侨信徒之请，到美国创建第一所分别院。当时常住给慈庄法师两万美元，让她到美国觅地建寺。经过八年的岁月，期间历经多少的艰辛、周折，真是不足为外人道。所幸后来的两年渐入佳境，因此十年后，西来寺终于在花了三千万美元的经费下完成了。
这么庞大的建寺资金，我自己既不开设工厂，也没有良田万顷，当然都是靠信徒的支持赞助。此中如果没有感应，他们怎么会如此发心？甚至佛光山的弘法事业又怎么能拓展到五大洲呢？这其实都是信众在宗教体验中所引发的信心成就的。因此，一所寺院道场里，只要僧众发心、信众虔诚，自然会有灵感，当然也会法务兴隆，道业蒸蒸日上。
回想起到美国建寺的往事，去年才由大陆栖霞山方丈隆相和尚晋山担任住持的中美寺，当初是由隋花莲师姐发起，在休斯敦购地兴建。另外，达拉斯讲堂和奥斯汀香云寺，是严宽怙居士捐资兴建。此中，香云寺在觅地的过程中，遭遇诸多不顺，后来因为得到一位郑傃卿女士的助力，终于买下一座十一英亩的小山丘，作为建寺用地。
当时郑女士因为罹患癌症末期，虽然先生也是医生，却是束手无策。正当她对生命感到无比绝望时，有一天梦中，梦到我用英文告诉她：“Remember！You will be live long time.”（记住！你会活得很久的！）
醒来后，她感到身心无比轻安，但也不以为意。没想到不久之后，身体竟然日渐好转，因此她一直心存感恩，总希望能有机会回馈、奉献。当她得知佛光山要在奥斯汀建寺时，便主动热心帮忙找地，因而促成了这段因缘。
后来我到美国，她把这段经过告诉我，我也只有老实告诉她，我并不会讲英语！只是素昧平生的她，竟然因为在梦中，听我用英文鼓励她，因此重获新生，说来灵感就是如此的让人难以揣测，难以用常理来看待和说明了。
总而言之，“灵感”是一种奇妙的“宗教体验”，灵感可以启人信心，但是可遇而不可求！灵感虽然不可思议，但是自有原理可循。
有一首偈语说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。”这是说明，我们的心就像一池的湖水，只要湖水清澈，湖面平静不起波澜，则如“竹影扫阶尘不动，雁过寒潭水无痕”，月亮自能映照湖心，这就是所谓的“感应”。
平时佛教徒之所以要念佛、拜佛，其实就是在净化自己的心，心净自能与佛菩萨感应道交，自然会有感应；如果我们的心充满杂念、妄想，甚至贪嗔痴烦恼纷陈，即使喊破喉咙、磕破额头，也没有用。所以我常说：“求观音，拜观音，更要自己做观音！”
我也常举“空谷回音”的故事，说明感应的原理。
有个小男孩，对着山谷大叫“我讨厌你”，借此发泄心中的不满。结果他惊讶地发现，对面的山谷也传来一声声的“我讨厌你”。小男孩哭着把情形告诉妈妈，妈妈安慰他，并且带他回到山谷，要他再叫一声“我爱你”。结果小男孩破涕为笑，因为他听到四面八方传来“我爱你”的回响。
空谷回音，这就是感应！感应的原理，不仅说明“人有诚心，佛有感应”，而且印证了“我要别人怎么待我，自己就先要怎么待人”的道理。这种因果法则不但浅显易懂，而且符合科学原理，因此学佛修行，与其一味地追求灵感，不如勤修戒定慧，广植福德缘，更为重要。因为“如是因，感如是果”，只要心诚，自有灵感；“心诚则灵”，这是千古不变的真理。