《金刚经》说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相……”佛教主张的就是一个“不着相”，可是偏偏我一生都与“照相”结下不解之缘，直到老年还是天天在和“我相、人相、众生相、寿者相”照面。
说起“照相”，回忆当初我从大陆到台湾，曾舍去身上所有的一切，即便是一本书都没带，更别说任何纪念品了。我把身外之物毫无保留地全部捐赠给人，身上只穿了一套僧衣，再有的就是一张身份证，上面贴着一张二十岁时拍的相片，那就是我仅有的收藏了。后来慢慢发现，“照片”可以留为纪念，就像佛教不也是在寺庙的大雄宝殿里，装置佛陀的金身法像吗？早在二千五百多年前，佛陀涅槃后，就因为有佛像的留传，让后代弟子在瞻仰之余，发见贤思齐之幽情，影像的影响力由此可见一斑。因此，佛陀虽然不要人供奉他的金容圣像，但凡夫众生不能没有佛陀的法像金容来瞻仰、礼拜。
记得是一九八〇年，我把分别了四十多年的母亲接到美国，为了留下一些纪念，特地亲自为母亲拍了一张照片，现在挂在佛光大学的光云馆，自觉那是我得意的杰作。
虽然我没有正式学过照相，但在一九五一年年初刚到台湾不久，有一位在电信局上班的高级职员蔡南石先生，他是个照相高手，曾经约略跟我谈过他的照相心得，不禁引发我的一个想法：“他能照，我也能照！”因此在得到生平第一笔稿费时，我买了一部《辞海》，让自己有了一个“无言”的老师。后来又第二次获得稿费，就买了一部照相机，我想自己也应该照几张照片，以不辜负蔡南石先生跟我讲说照相艺术的盛意。
买了照相机之后，有一次与蔡先生到大贝湖（现改为“澄清湖”）游览，他跟我说：“照相要懂得取景，背景很重要！例如一张人像照，如果背后的景致素白一片，肯定不好看；若有几枝垂柳当背景，加以衬托、点缀，就能增加美感。再如一池湖水，假如水面静止不动，就会显得呆板没有生气，不妨投入一颗石子，让水面激起涟漪，让湖心余波**漾，照出来的画面才有动感。”
虽然他只是传授我这么简单的技巧，却让我因此买了照相机，并且实地在澄清湖一显身手。当照片冲洗出来之后，不但自己看了欢喜，被照的人也很满意，都说我的照相技术不错，拍得很好看。
后来因感于一个出家人背着照相机总是不庄重，便将相机送给了别人，心想此生应该与照相无缘了。但是万万想不到，在建设佛光山之后弘法于五大洲，所到之处，几乎是人手一机，很多人见到我，总会找我照相，让我一生就这样与“跟人照相”结下不解之缘。
在我的人生经验里，有一些奇妙的情况：我讲经，不敢听自己的声音，甚至听不懂自己在讲什么；我在三家有线电视台讲了三十多年，每次虽然只有短短几分钟，却一直持续了一万多集，但是我不敢看自己的影带。平时有人帮我照相，事后把照片送给我，我也不敢看，总觉得很丑陋，但偶尔还是会看，我想“人相”还是难以排除。不过，细数这一生与人照相，何止百千万次，但我从未收集过自己的相片。禅门的智闲禅师说“处处无踪迹，声色外威仪”，“不着相”一直是我自己追求的境界。
然而尽管自己“不着相”，甚至深以照相为苦，但是为了给人欢喜，我总是随缘。例如，十年前在佛光山举办的功德主会上，有三四千人参加，为了让大家欢喜，我承诺与每个人独照一张，结果一照照了两三天，这才发现并不简单。
一九九三年起，佛光山每年举办“佛光亲属会”，希望借由亲属联谊活动，让徒众的父母前来了解本山宗风、弘法度众的主旨，以及如何利益社会、回馈大众，也让父母亲属进一步肯定自己子弟出家修行的功德与意义。有一年的亲属会，我一样和徒众及家长们，一家一家合照，事后统计，总共有三百零六家，一千四百多人，这一次也是照了两天之久。
有趣的是，当我跟徒众的亲属合照时，有位游客上山，看到这一幕，就问觉来法师的母亲：“要怎样才能跟大师照相？”来妈妈说：“只要身上有花环者都可以。”“您的花环能否借我一下？”来妈妈二话不说，当下非常大方地就把花环借给这位游客，满足了对方跟我拍照的心愿。
我一向拙于书法，也不喜欢被人拍照，但是每当见到信徒欢喜的容颜，我也打从心里高兴起来，因此遇到有人索取题字或要求合照，我总是一本随喜随缘的性格，有求必应，给予种种方便。只是，往往答应下来就欲罢不能，一次挥毫数十张是常有的事，而照相的人更是一拨接一拨，络绎不绝。
有一次，我走在佛光山的大雄宝殿前，有位游客看到我，希望跟我合照。照一张照片，这一点小小的要求当然不能推辞。但是正当要照的时候，发现没有底片了，于是赶快找人到山下的商店购买。这一来一回，至少要十五分钟，为了他要一张照片，也不能不耐心地等候。
有时候我走在路上，信徒看到了，一样要求合照，但是照相的人技术不好，等他慢慢调好光圈距离，好不容易拍好了，后面的人看到也走向前要求照一张。有的人团体合照不够，还要个人独照，一张照完，再照一张；横照、竖照、左照、右照，常常一照就是一个多小时都难以走开。虽然站得腿酸脚麻，但是为了给人欢喜，我也只有忍耐。
我知道平时有一些人上山，只是希望和我照一张相，他们也都很知趣，照过就走了，但是对我而言，照相往往花去很多时间。有时候五分钟的路程，由于照相而足足走了半小时，甚至一小时之久。因此，我在佛光山，平时没事不敢随便在路上走，偶尔要到如来殿开示，虽然从住处到讲演的地方只有短短一段路，都是坐车子。别人看到，以为我架子这么大，在寺院里还坐车子？其实这是不得已的事，因为走在路上，游客、信徒看到我，他们觉得机会难得，总会有人要礼拜，有的人则要合照。
对于礼拜，我觉得现在的佛教徒多数对佛门仪规认识不够，不管什么地方，只要见到大德、法师，随时随地都要礼拜。其实拜人除了在佛殿里面以外，走在路上是不宜礼拜的。不过有时候看对方那么虔诚，我就告诉他“一拜就好”，可是他哪里肯听，非要三拜不行。为了他要礼拜，我什么事都不能做，只有像佛祖一样坐在那里让人拜，这对我而言是非常痛苦的事。
另外，照相也是一件苦差事，不管何时何地，信徒们只要一看到我，总是蜂拥而来，要求跟我合照。这个照完了，另外一个又填补上来；好不容易跟他照过了，还要和他的父母合照，然后和他的妻子儿女合照，一张接着一张，没完没了。
这么说并不是我小气，事实上照相真的是很辛苦，因为面对照相机，我要提起精神，做个姿势让他照。但经常不是相机没电，就是没有胶卷，我只得一再提振精神配合他。不过我也很感谢大家，正因为这样一而再，再而三地训练，让我忍耐的修养功夫进步很多，现在我确实很能忍耐。
我在数十年前，就曾多次带团出国访问，直到近十多年来频至世界各地弘法，常常飞行数小时，一下飞机，就被人簇拥而行，照相、讲话占了大半时间，我们连洗把脸、上厕所的空隙都没有，不到深夜，无法回到客房休息。就这样周而复始，每日如是，等十天半个月后，再坐车到机场，飞到另一个地方。有时到了机场，还是有人不断上前要求合照；我们好不容易入了关，以为可以稍微松一口气了，岂料有心人还是能尾随进候机楼，每次总要直到我们临上飞机，才肯放下照相机，挥手道别。
上了飞机，机上的空服员，甚至驾驶机师也要来照相。有时候遇到台湾的旅行团，一下机又是纷纷向前，仍然是要我跟他们合照。我想“相逢即是有缘”，也总是欢喜地满大家所愿。因此出国弘法，看似风光，其实我坐在飞机上，短则数小时，长至十数小时，甚至数十小时，无法活动自如。每回抵达目的地，感觉真像脱了一层皮一样。有时候我从热带到寒带，跨越数国，还得适应各国的气温、时差、风土、人情、饮食等，但是往往才下飞机，根本来不及调整时差，马上又是讲演、会客、座谈，尤其照相不断。
自从一九九二年国际佛光会成立之后，我每次出国更是行程满满。当中不管佛光协会分会成立大会、皈依三宝典礼或是五戒正授，我都可以照本宣扬，不觉负担；佛学讲座、师徒会，虽有信徒现场提出问题要我回答，在我也不是难事。唯独每到一地，总有会不完的客，以及不断有人要求照相，最是让我感到困扰。尤其遇到一些不会照相的信徒，总要将灯光、焦距调个几次以上，才能完事。后来，为了兼顾人情及行程时效，每遇有请求照相的场合，我只有跟他们说：“大家一起大合照吧！”或说：“我们一面走一面照。”总希望在不耽搁行程的情况下，能让大家皆大欢喜。
感谢科技发达，现在所谓的“傻瓜”相机，已经进步到不必调整光圈、距离，每个人拿到都能照，所以节省了我不少时间，但也因此合照的人数就更多了。记得有一次我出国弘法，才刚出海关，一路上就有百余人轮流跟我合影。我只感到闪光灯一直闪个不停，至于站在身旁合照的是什么人，我完全不知道，因为来不及看。
那一次我们一行十二人，大家分工合作，有人负责保管护照，有人负责照顾行李，有人负责付钱，有人负责杂务，有人负责联络，有人负责发号施令……忽然有人问我：“师父！你负责什么工作？”我回答：“我负责给人照相！”
我曾经倡导“人生三百岁”，也就是主张一个人每天要做五个人的事，因此平时即使没有外出弘法，我在佛光山的日子一样每天讲演，开会，授课，写作，改稿，签名，会客，照相，接电话，从早到晚忙个不停。我认为人生要发心尽量多做事，否则怎么能活三百岁呢？
我生性喜欢结缘，虽然视“照相”为畏途，但为了恒顺众生，再怎么辛苦也总是忍耐接受。不过“苦”中偶尔也会遇到一些“有趣”的事。
有一次，我走在佛光山的菩提路上，突然有个人走过来，希望跟我合照。当他自己照过之后，又要我跟他爸爸、妈妈合照，甚至跟太太照一张。可是镜头对准之后，那位太太迟迟不过来，站在我身旁的先生一直着急地喊道：“来啊，来啊，赶快过来，机会难得。”太太还是如如不动，始终不肯过来一起合照。我心里想：“天下竟然有人不肯跟我合照？”
正当纳闷之际，只听那位太太说道：“你没看见我今天没化妆吗？”
我一听，随口跟她说：“不必化妆，微笑最漂亮！”她听我这么一说，终于走了过来。但也因为这么一拖延，后面尾随而来的人一下子又多了起来。
现代社会上有一群人被称为“追星族”，他们很喜欢和偶像明星合照。说来惭愧，我以一介僧侣，多年来有许多演艺界的影、歌星，如郭富城、林志颖、邝美云、曾志伟、冉肖玲、张小燕、陈丽丽、白冰冰、杨庆煌等人，都曾找我合照过，甚至我感觉自己也像明星一样，经常被人追着照相。不但走路要照，吃饭也照，甚至谈话、写字、会客、看景、阅读……分分秒秒，莫不在相机的镜头下度过，“看照相机”似乎成为我跟大众接触不可少的项目。刚开始实在很不习惯，但念及信众的需要，我总是默忍不语，不过心里还是有点勉强。
及至后来，我行走在世界各地弘法，每到一地，当地的政府领导、社会名人，如印度总理尼赫鲁，马来西亚前任和现任总理马哈蒂尔、阿卜杜拉，以及泰国国王普密蓬、菲律宾总统马卡帕加尔、美国前副总统戈尔等，我都曾与他们会晤、合影过。甚至天主教的教宗保罗二世、本笃十六世和台湾地区的枢机主教单国玺，乃至苏联的大文豪索尔仁尼琴、中国的国画大师张大千等，我们也曾互访、合照过。
当我和索尔仁尼琴、马哈蒂尔等各界领袖会面时，看到徒众们争相为我们照相，之后又一个个和这些国际名人合照，当下我不禁心生惭愧，原来这个世界上不是只有我一个人在忍耐照相！从此以后，凡是有人要求跟我合照，我不但欣然允诺，有时还为他们选方位，定距离。每次看到大家一脸欢喜的样子，我也同感欣悦。
照相可以给人欢喜，也可以广结善缘；借着照相给人一点因缘，也是度众的方便。二十多年前，我在韩国的金埔机场，遇到一位叫金贞希的小女孩。当时她还在小学就读，见到我就主动向前跟我合掌问讯，并且要和我合照。虽然双方语言不通，我只有随手拿了一张名片给她，但后来她经常写信给我。我也请来自韩国，当时正在成大读书的李仁玉小姐帮忙翻译，就这样结交了这一位韩国的小朋友。现在她已经三十多岁，而且嫁作人妇，今年初还带着新婚的先生上山，想想人世间的因缘真是奇妙。
另外，多年前依法法师的父亲杨松村居士，在美国西来寺和我合照了一张照片，事后逢人就说：“这是我毕生最光荣的一件事！”
然而回想三十多年前，依法法师刚考上台湾大学法律系，她毅然决定在佛光山出家。当时杨老先生十分震惊愤怒，认为女儿的前途就要断送在佛门里，几度上山抓人，软硬兼施地逼着依法回家。不得已，依法只有以绝食表明心迹。杨老先生于是怒气冲冲地找上我，可是我跟他讲话，他理都不理睬我，不过我还是告诉他：“你女儿穿着长衫，仍然可以继续读书，佛光山一定会尽力栽培她。”
一九九七年依法取得耶鲁大学博士学位，杨居士与老妻飞到美国参加毕业典礼，顺道到了西来寺。杨居士见到我，希望能跟我合照，并一再向我道歉，说他当初不知道佛光山的教育体制，加上依法那时还在台大就读，因此非常反对，请我能体谅他当时的心境，同时也感谢我把依法送到夏威夷大学与耶鲁大学攻读硕、博士。看到杨居士欢喜的样子，我终于可以释怀了。
跟人照相是很辛苦的事，平时我比较有兴趣的是和动物合照，因为它们不会照完一张，又要求我“再照一张”。我曾经在各国和各种动物合照过，包括中国敦煌的骆驼、泰国的蛇、中南半岛的马、印度的大象、日本奈良的麋鹿，以及台湾佛光山的松鼠等，这些都是素食动物，跟出家人的性格很相契。
我也曾在澳洲中天寺和无尾熊、袋鼠合照，在南天寺和兔子、海鸥留影。尤其澳洲，堪称“动物的天堂”，光是在蓝明顿公园内就有几万只的野生鹦鹉，红的、蓝的、橙的、绿的，各种颜色都有。它们一点也不怕人，有一次我们前去参观，才踏进公园草坪，来自四面八方的鹦鹉就聚拢过来，头上、肩上、手上都被它们站满了，虽然照出来的相片一脸狼狈样，但也觉得很有趣。
另外，我自一九四九年离开故乡以后，就再也没有见过下雪，心中一直怀念昔日的雪景。四十多年前我到日本访问，看到路边的积雪未融，当时兴奋不已！后来佛光山在日本创建东京别院，有一次趁着前往弘法之便，承蒙信徒陈逸民、西原佑一等人热心，邀我到北海道赏雪。
当天我们抵达北海道时，夜色已晚，坐在车子里，只见窗外偶尔飘来片片雪花。晚上住宿在支笏湖观光旅馆，夜里却一直睡不安宁，不时地望着窗外，一心只希望能看到飘雪。但是只见一轮明月高挂天空，甚至窗外的支笏湖水也随着微风吹起皱纹，把天上的明月映照得更为明亮，连天上的星星也看得一清二楚。我心想，这一次到北海道来，大概又只能看雪，而没有办法看到飘雪的情景了。没想到中午时分，忽然下起雪来。看到大雪飘飘，一时兴奋，我赶忙叫随行的徒众照了一张照片。
我这一生，在世界各地弘法超过一甲子以上，看过的美景无数，然而能够让我动念想要照相的，这大概是唯一的一次，其他都是应众人所需而照，那就不计其数了。尤其近年来每到一地，承蒙当地信徒好意，经常趁着弘法空当，安排我参观一些名胜古迹。但是现在马来西亚、新加坡、中国香港以及台湾等国家和地区的华人在世界各地观光旅游很普遍，偶然相遇，都会要我跟他们合照，我也总是随缘满人所愿。只是等大家一个接一个照完之后，差不多又要上车了，根本没有时间看风景。
因此，回顾几十年来，虽然我行脚过各地的名都大邑，走遍了世界的名山大川，实则不曾尽兴观赏，也未尝仔细探访，一路上都是只有“看照相机”而已。不过也因为有照相机，让我在世界七大奇观之处都能留下影像，包括加拿大的尼亚加拉大瀑布、美国的大峡谷、印度的泰姬玛哈陵、埃及的金字塔、意大利的比萨斜塔、巴西的亚马孙河以及希腊神殿等。
其他有名的景观，如瑞士的阿尔卑斯山、加拿大的落基山脉、南非开普敦的好望角、澳洲的大堡礁、莫斯科的红场、法国的卢浮宫、罗马的竞技场、意大利的地下坟场、法国的埃菲尔铁塔、柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠、中国的万里长城等，我都曾留下足迹，也曾留下影像。
有人说，瑞士的阿尔卑斯山会打扮，像花姑娘；加拿大的落基山脉很淳朴，像灰姑娘。对于世界奇观，更是众说纷纭。我认为，如果泰姬玛哈陵可以名列世界七大奇观，那么南京的中山陵应该也有条件跻身其中；如果意大利的地下坟场算得上世界奇景，那么中国北京的十三陵、西安的兵马俑，就更是奇景中的奇景了。甚至张家界的天门山、宝塔山及云南的石林，乃至加拿大的落基山脉，若能入选为世界七大奇观，绝对毫不逊色，因此我建议，不妨依游客欣赏的角度，让大家投票选出新的七大，甚至十大、二十大世界奇观。
其实，世界之大，景观之多，不见得每个人终其一生都能一一走遍，但是通过摄影，我们在家中就能览尽世界美景；通过摄影我们捕捉自然界一切人、事、物最美的一霎，把它们留存下来，提供给大家欣赏，这在追求真善美的现代生活中，自有其地位和贡献！如《国家地理》杂志，就因为具有这样的功能而普受读者喜爱。
曾经获奖无数的摄影界一代宗师郎静山先生，一生酷爱摄影，他精研摄影艺术，不但创作无数，并将“集锦照相”艺术发挥得淋漓尽致。他以高寿一百零五岁辞世，却有九十余年的岁月相机不离手。他曾说：“我做集锦照片，是希望以最写实、最传真的摄影工具，融合我国固有的画理，以一种‘善’意的理念、实用的价值，创造出具有‘美’的作品。”
郎大师的摄影作品，在北京华辰秋季拍卖会上，一张照片估价五万元。郎老的摄影成就众所皆知，而他的书法也写得极好。一九九四年佛光山为了筹募佛光大学建校基金而举行书画义卖，时年一百零四岁的郎老先生，特别书写了《大悲咒》与《心经》等四幅书法参加义卖。他的作品远观行气，近看劲道，均属上乘，令人赞赏。
另外，生态摄影专家林英典先生，多年来凭着不屈不挠的精神，跋山涉水，以一部相机捕捉了无数濒临绝种的鸟类珍贵镜头。在佛光山文物展览馆就曾展出林先生的“野鸟生态摄影展”，当时我还特地前往参观。我觉得这样的展览，很值得一看。
再者，一九九一年开始，《普门》杂志社特别举办“佛光摄影奖及文学奖”，也是希望通过镜头与文字，把世间真善美的事物，分享给大众。
照片可以留下美好的事物，也可以记录历史。二〇〇三年佛光山的徒众为了纪念我到台湾弘法五十年，特别把我历年来的弘法照片，选出一部分集结出版《云水三千》纪念专辑。我在序文里说：“这不是为了表现我个人，而是为五十年来在全世界参与人间佛教运动的有缘人，留下一个纪念。”事后有很多人说，从中可以看到佛教的发展史。
照片不但可以记录历史，甚至能还原真相。如一九三七年日本兵在中国进行南京大屠杀，一九四七年台湾发生“二·二八”事件等，尽管后来有人企图扭曲真相，甚至篡改史实，但是照片会说话，一张张照片已然向世人诉说了无言的真相。
现代很多艺人时兴拍“写真集”，其实拍摄本身就是一种艺术，只是有一些狗仔队专门追逐、偷拍名人的生活动态，严重侵犯了别人的隐私，这就不是好事了。英国王妃黛安娜，就是为了躲避狗仔队的跟拍，结果因车速过快而导致车祸身亡，所以东西本身并没有好坏，主要是看使用者的心态是善是恶。
过去不少名摄影家如林声、蔡荣丰先生等，都曾帮我照过相。尤其蔡荣丰先生，历届的“总统”及不少名人，均曾以高价聘请他掌镜摄影。承蒙蔡先生好意，不但几次免费帮我照相，甚至跟着我的弘法行程飞到马来西亚。只是我对他很抱歉，不但一张照片也没保留，甚至连看都没有看到，真是辜负他。不过，所有见过相片的人，都对他的摄影技术赞叹不已。
走笔至此，不禁引发我无限的感慨，因为每逢佛光山举办各种活动，负责摄影的徒众事后把照片拿给我看，我总觉得，别人拍的照片都很好看，只有佛光山的徒众拍出来的照片不入流。原因何在？我想主要是摄影的人没有好好研究、探讨其中的道理。替人拍照，至少应该注意以下事项：
一、应将相机事先准备妥当，一看到好的镜头立即捕捉，一来争取时效，二来顾及被摄影者的方便。
二、所取的角度要能显出整张相片的主题。
三、背景也须注意，才能使整个画面动静调和。
这些是我多年来应信徒要求与他们合照，慢慢体会出来的一点小小心得。
另外，每当我在讲演开始时，总会有徒众拿着相机对着我，左一张、右一张地照个不停。有一次我实在忍不住，就对他说：“这近两千人的信众聚集在一起，是多么难能可贵的殊胜镜头，为什么你不懂得拍摄大众呢？”我的目的是希望徒众心中能有大众，不要只照我一个人。
长久以来，佛光山为了弘法需要，发展了很多佛教事业，很多人因此以为我喜欢大、喜欢多。其实我的性格是怕大、怕多。我是一个很勤俭的人，一生很少买东西，很少为自己添置、储蓄、积聚，即使为公家购物，也是斟酌再三，不敢有丝毫浪费。我一直倡导“储财于信徒”，从不轻易向信徒化缘，甚至我觉得化“心”比化“钱”重要。
再有，我怕坐宝座。在佛光山我从来没有过一张宝坐椅，但是后来每到别分院，徒众都会搬来好大的椅子让我坐，令我很不习惯。
我也怕坐中间，每次有法会、会议，不得不坐中间，我都感到非常的无奈。我尤其害怕照相、签名，但是为了给人欢喜，也只有勉强自己随喜随缘。
回想四十多年前，我与同参煮云法师同住在寿山寺，每次出门，碰到要买车票时，他就往“后”退，我则要上“前”去买票。但是遇到用餐时，煮老总习惯坐“上”座，照相时习惯坐“中”间，走路时习惯走“前”面，久而久之，信徒都称煮云法师是“上中前”的法师。
煮云法师比我大八岁，是同戒、同学、同参，外表长得一副祖师相，尤其为人很厚道，生性没有嫉妒心，不曾谈过人我是非，人家对他有所批评，他总是哈哈一笑。甚至有位同道多次在背后说我的坏话，从中挑拨我们之间的友谊，他不是哈哈一笑，就是为我说好话。我们相交数十年，相知相惜，直到现在，对老友还是怀念不已。
照片可以留存美好的回忆，但有时也会造成无谓的误会，甚至铸下终生悔恨的憾事。数十年前，我从书上看到一则与照片有关的故事，到现在都忘记不了，对我一生影响也很大。
话说有一位银行经理，在一家育幼院里认养了一个小女孩，每月按时寄钱供她生活、读书。光阴荏苒，小女孩大学毕业了，长得亭亭玉立的她，主动表明要嫁给这位恩人。但是经理认为，自己与小女孩的年纪悬殊太大，况且自己当初认养她，只是抱着助人之心，并没有任何企图，也不望报答。不过小女孩一再强调：“我是因为喜欢你，自己心甘情愿要嫁给你，并不是为了报答你。”
于是两个人果真结婚了，虽是老夫少妻，但彼此体贴，相互恩爱，生活倒也美满。
婚后小女孩想到社会上工作，经理也欣然同意。但是当太太上班工作没多久，有一天经理的表弟来跟表哥说：“表哥，你怎么能让表嫂出去工作，她那么年轻，你怎么能放心呢？”
经理问：“你说这话是什么意思？”
表弟说：“我看到表嫂经常和一位男士在公园散步，一起看电影。”
经理听了毫不介意，完全不放在心上，他认为，是太太自愿要嫁给我的，怎么会在外面胡来呢？
事情过后不久，有一天，有个朋友结婚，请夫妇两人去喝喜酒。经理说：“我今天觉得好疲倦，你代表我去吧！”
太太出门后，先生一个人在家很无聊，往**一躺，无意间发现枕头下有一面太太的小镜子。他好奇地拿起来，没想到从镜子的背面掉下一张照片。照片中，自己的太太和一个年轻英俊的男士紧紧拥抱在一起。这一看他不由得怒火中烧，原来太太有这么一段过去，而且还一直保守着这个秘密，她分明是在欺骗我的感情！
虽然内心一下子受到这么大的冲击，但经理外表还是故作镇静。他把镜子重新装好，又放回枕头下面，只是内心的气愤难忍，因此就一个人在家里喝起酒来。
太太吃过喜宴回来，看到先生一个人在家喝闷酒，就问先生：“人家请我们吃喜酒你不去，怎么一个人在家喝得这么醉醺醺的，你有什么心事吗？”
任凭太太怎么问，先生就是不开口。太太无奈，只得对先生说：“如果你不说话，我就要睡觉了哦！”太太朝**一坐，顺手拿出那面小镜子，边照边说：“你看我漂不漂亮呀？你怎么都不理睬我呢？你知道我是多么爱你吗？”
太太的话，听在先生耳里，一字一句都像刀剑一样，深深地刺痛了他的心。他想：“你这个贱人，竟然在我面前和情夫说话！”终于忍耐不住，就一个箭步上前掐住了太太的颈项。
太太一惊：“啊！为什么这样呢？”
先生把镜子捏碎，抽出里面的照片给太太看。太太一看，不觉笑了起来。先生这时再也按捺不住怒火，心想：“你这个女人真是不要脸，到这个地步了还对着情夫发笑！”于是一气之下就将太太掐死了。事后他随便编造了一个理由，就把太太埋葬了。
半个月之后，表弟来了，他说：“表哥，我觉得表嫂死得很离奇，为此内心一直感到很不安。我想，你是不是因为听了我的话，对表嫂有了误会。其实是我自己在追求表嫂，但是表嫂不理我，我一气之下才会对你说了那一番话，其实表嫂是很爱你的。”
经理说：“这事与你无关，你不必介意。”
事情过了三个月之后，有一天经理正要出门，刚好邮差送来一封给太太的信。他心想太太已经死了，便把信封拆开，想要看看里面到底写了些什么。
结果，信的内容一开头就说：“某某！听说你已经结婚了，我自己也早在五年前就嫁作人妇，现在已经是两个孩子的妈妈了。犹记得我们在高中女校毕业的时候，在毕业典礼上，我们合演了一出话剧，你是女主角，我反串当男主角。我把当时所拍的剧照，放在小镜子里送给你，那面镜子你还保存着吗？我本来是想十年后才告诉你，届时我们可以一起回忆高中时期的快乐时光。但是五年过去了，人世沧桑，世事多变，假如你还保有这面小镜子，不妨打开来看看我们的照片……”
经理看到这里，心头一震，顿时如雷轰顶。他知道自己因为冲动，已经犯下了一个终生难以弥补的大错，只是到了这个时候，即使再多的懊悔，终究还是挽不回太太的一命。
这个故事让人想到，世间万事有时候“亲眼所见、亲耳所听”，都不一定是正确的；人世间有多少的误会、冤屈、遗憾，不就是因为认识不清而造成的吗？因此佛教的“八正道”，第一就是“正见”。
什么是“正见”呢？我常比喻，正见就如照相，必须要把光圈、距离、焦距都调整得恰到好处，才能照出清晰美丽的画面。同样的，有了正见才能如实地看清楚人生宇宙的真相；缺乏正见而看世间，就如同雾里观花、盲人摸象，会产生严重的差错。所以人生处世，最重要的就是知见要正。
我们平常出外旅游，看山、看水、看花、看草、看人、看事，看尽男男女女，看尽人间万象；眼看不够，还要用相机把一切都照下来，却很少有人想到要回过头来关“照”自己的“心”。心是我们的主人，主宰我们的人生，人要明心见性，才能看清自己，才能找到自己。因此，当我们在看尽世界奇观美景的“假象”之余，更要看自己的“心”。能够看到自己的真心佛性，那才是人生的“真相”！