1.符合不必是照像式的符合。符合之所以很自然地成为照像式的底理由，在B段已经提到。照像式的符合说不通，别的符合说不必就说不通。命题既不是意像，符合更不能是照像式的符合。好在别的样子的符合并不少。榫头对榫，衣服合身，都是符合；提琴与钢琴合节也是符合。这些符合显然都不是照像式的符合。地图对于地域也是符合，但是中国地图决不是中国地域底照像。这所谓符合也许只是某一方面的，就好的地图说，或就与一地域符合的地图说，符合大都只是平面的省市城区底空间上的关系在地图与地域有一种一一相应的情形。此一一相应的情形也许可以称为相似。此相似和照像式的相似不一样，照像式的相似总是多方面的而地图式的相似也许只是一方面的。虽然如此，这相似仍是相似，这符合依然是符合。地图式的符合仍有相似成分。

2.目录式的符合。地图式的符合虽不是照像式的，然而仍有相似成分。图书馆底目录，如果是完备的，与图书馆底书也符合。好的目录告诉我们甚么样的书在甚么地方，内容如何，每一卡片有一本相当的书，遵照卡片底指示，我们可以找到相当于它的书。这当然也是符合；目录不是书，然而它们之间有一种一一相应的情形，使我们照目录所指示的地方去找一本书，我们可以找到那本书，所找到的书底内容是目录上所说的那样的内容……等等。可是，目录虽与书符合，然而它决不是书底照像。它不但不是书底照像，它也不能与书有形色状态上的相似。这里的符合决不是照像，目录即令有像，它底像也决不是书底像；这里的符合也决不是图形底相似，目录根本不是图形。

3.符合底要求。以上一方面表示符合不必是照像式的，不必是图形式的，另一方面也表示符合有所谓一一相应的情形。这一一相应的情形是符合底主要要求，符合一定是一一相应的。请注意，照像不必符合，照像式的符合不是因为它是照像而是因为它与原本或原物有一一相应的情形；图形式的符合也是如此。一一相应可以只是关系的，不必是性质的。地图上的长沙不象长沙，地图上的岳州也不象岳州，可是只要二者在许多城市湖河底关系网中和地域底关系网中的长沙与岳州有一一相应的情形，湖南长岳一带底地图和湖南长岳一带符合。这里的一一相应是就平面上的距离说的，别的一一相应可以在别的关系上或者别的性质上。大致说来，一一相应总有φ，说X和Y一一相应总是就某φ而说的，无论这φ是一关系或者是一性质。这φ虽可以单独地说，可不能单独地有，φ总是在一关系网中的；此所以φ底相应总牵扯到ψ，θ，λ……等等底相应，此所以此相应为一一相应。

4.命题与实在底符合。现在我们不用“事实”两字来表示与命题相符合与否的客观情形，前此引用“事实”两字只是为讨论底方便而已。客观的情形，照本书底说法，不只是事实而已。我们所发生兴趣的符合是命题和实在符合。一命题与它所断定的实在符合就是一命题有它底相应的实在，而该命题底命题图案有和它一一相应的实在。我们只谈普遍命题，特殊命题和历史总结。普遍命题底相应的实在是固然的理，它底真是和固然的理符合；就我们底经验说，它直接地和某一固然的理之下的事实符合，它是可以证实的；它间接地和固然的理符合，它是可以证明的。真的特殊的命题和它所断定的事实符合；任何一件事实都在一事实网中，而它本身也是许多事实结合起来的结构；特殊命题和特殊事实底符合牵扯到一事实网中有相应于一命题的事实，而该事实本身底结构相应于该命题底分析。真的历史总结和一限于时或地的普通情形相符合。这里的符合情形复杂，一方面它牵扯到限于某一时或某一地的许多的同样的特殊事实，另一方面又不牵扯到固然的理。可是，情形虽复杂，而所谓符合仍然一样。

5.符合本身底标准。符合与否是真假底定义，所谓真就是符合，如此说法有甚么益处呢？如果求真困难，求符合似乎同样的困难。符合不是求真底工具，它是理解真底概念。以真为符合，真是关系质，它是命题与客观的实在底关系所予命题的关系质，不是命题本身底性质。如果真是命题本身底性质，它随命题而来，而我们也不用求诸命题之外就可以得到它。以真为符合，它也不是命题与命题之间底关系，它不是一致；一命题单独地无所谓一致，一命题单独地有所谓真；所谓单独地，是说我们可以单独地提出一命题而说它是真的，我们不能单独地提出一命题而说它一致。以真为符合，真不是我们底情感意志所能左右的。符合后来居上，以真为符合，前此所认为真而现在所认为假的命题，从现在的眼光观之，从来就没真过，真也不是随时间而演变的。以真为符合，真底客观性，独立性，超越性，都很明白地表示。可是符合本身不一定是一下子就可以经验得到的，要经验到符合，我们也许要利用许多标准。融洽有效和一致都是符合底标准，当然也是真底标准。所谓符合和这些标准不平行，就是说符合是真底所谓而这些标准才是真底标准。