1.从印象记忆想像着想。符合说虽不容易不接受，而有些符合底说法的确无法接受。本段讨论照像式的符合。这照像式的符合说也许可以说是非常之“自然”的说法。就朴素的思想说，所谓知识大部分是记忆。就记忆说，记忆底靠得住与否常常有照像式的符合。在后方时想到清华园，在记忆中，把各所房子底外表，和它们彼此之间的距离，位置，等等，显示出来，这显示出来的是一图画式的意像。当想像时，我们也许会觉得身历其境，事后我们也许会说，清华园如在目前。回到清华园之后，我们也许发现我们底想像错了，也许它不错。如果错了，那一定是当前的情形和想像中的意像不符合；如果不错，那一定就是当前的情形和想像中的意像符合。这符合的确是照像式的符合。想像式的记忆有这种照像式的符合与否的问题，我们很容易把这样的符合引用到别的事情上去。凡牵扯到像的，不谈符合则已，谈符合总可以把符合解释成照像式的符合。

2.引用到命题上去。照像式的符合是很容易就引用到命题上去的。思与想在常识上是连在一起的。如果我们把以上所说的整个的意像用语言表示出来，我们就可以说断定了好些的命题。那意像与当前的事实符合就是那些命题符合，前一符合是照像式的，后一符合我们很容易认为也是。其所以如此者，因为命题和意像本来就没有分开来。好些命题的确可以是如此解释的。假如在一家子人都在的场合之下，张先生送我一包烟，这些人都细细地看了那包烟底外表底形色状态，假如过了相当时候，我和这些人中之一位说，“张先生送我的烟在那个柜子里，请你拿给我。”假如事实上那包烟确在那柜子里，去取它的这位先生也许就把它拿过来，不然的话，即令柜子里有别的烟，他也许记得那不是所要的烟，因此也不拿来，在这里所假设的情形之下，命题和意像的确裹在一块，并且意像帮助命题。不然，取烟的人也许把别的烟取来。在一家人底日常生活中，这样的情形不少，而在这种情形之下，的确有意像方面的照像式的符合。问题是这照像式的符合是否与命题相干。

3.命题虽有意像上的寄托然它底真假独立于意像上的寄托。以上是有种种条件的例子，这些条件不满足，连照像式的符合都没有，不但它与命题不相干而已。显而易见，我可以请一人到学堂里去借一张桌子来，而我心目中的桌子是绛色的，那位先生心目中的是油黄色的，我照我底意像请他去借，他照他底意像去借来，只要所借来的是桌子，我没有话说。这已经表示所谓桌子是一事，而对于桌子的意像又是一事。命题也是如此。它虽有时有直接的意像上的寄托，然而它底真假和那意像上的符合不相干。命题有正负，负命题也有真假，真的负命题不能有完全与它相应的意像，即令它所寄托的意像和实在有照像式的符合，它本身决没有照像式的符合。有些命题牵扯到无直接意像上的寄托的意念或概念，例如无，无量，无量小……等等，这些命题也没有完全与它相应的意像以为寄托，即令意像上有照像式的符合，这些命题仍没有照像式的符合。抽象能力大的人也许用不着意像上的寄托，对于他们，意像上的照像式的符合毫不相干。总而言之，命题是思议底内容，它完全是抽象的，抽象无象，当然无所谓照像式的符合。

4.知识推广到细微世界命题更无照像式的符合问题。以上的讨论还是就日常生活中的情形立论。本书认为常识中所谓真和科学中所谓真，就真之为真说，本来一样，它们底不同点完全在别的方面。现在科学知识已经推广到细微世界，而细微世界底科学事物，根本没有意像可以表示它们。从前有人想把原子视为太阳系一样的东西，电子围绕有如行星。这当然就是要利用意像去想像原子底结构。这办法似乎不久就取消。细微世界底事物愈来愈富于关系底结构成分，愈来愈不能以普通所谓“东西底性质”方式去形容；这也就是说，它愈来愈不能以图画方式去表达。对于这无像可想的细微世界，依然有断定它底状态的命题，而好些这样的命题是真的；这些命题底真仍是符合，但是这符合决不是照像式的符合。这是现在科学底事实。本书一方面接受这件事实，另一方面本书底立论并不狃于这件事实。也许科学家以后想像进步，也许以后对原子电子的学说有所改变，也许那时候科学家又可以恢复对于细微世界的想像；即令如此，本书仍认为命题无所谓照像式的符合。命题本来就是抽象的，样型的，它虽可以有意像上的寄托，然而它不是意像上的寄托。本条不过是以细微世界底状态为例，以表示在没有意像上的寄托底情形下，命题仍有真假，仍有符合与否底问题，可见在此情形下的符合问题决不是照像式的符合。