1.断定不就是判断。断定是一活动，它是判断中的主要活动。断定者就是判断者，可是，断定不就是判断。断定专指命题底断定而说的，视为活动，这活动只限于命题。判断则不然。照我们这里底用字法，它把环境，历史，及因果系中许许多多的事体，都包括在内，所以视为活动，这活动不只是限于命题的。判断这一活动中，就所断定的命题说，也许有思考，有怀疑，有时也许没有思考，没有怀疑；有时也许在怀疑之后，才继之以断定。这些与判断相干，与断定不相干。其所以如此者，因为等到判断者断定一命题，他已经把怀疑思考一扫而空。这里谈断定，只就判定说，不就断定以前或断定以外底思想活动说。假如我们问某人为甚么有某一断定，我们所问的不是关于断定的问题而是关于判断的问题。本段只就断定分析。

2.自称或自认成分及自我中心的情感。断定这一活动底主要成分之一是一种自称或自认，这自称或自认相当于英文字Claim。所自称或自认的是一命题显现底真。由怀疑或思考到自认总是突然的，它们所牵扯的心理状态根本不一样。思考或怀疑不必有以自我为中心的情感，而自称或自认有以自我为中心的情感。这以自我为中心的情感是断定底主要成分之二。在逻辑讲堂上，我们举许多命题以为例，对于这些命题，我们时常既不思考，也不怀疑，更不断定其为真。在知识论讲堂上，我们也提出许多的命题来讨论，对于它们，我们也许思考，也许怀疑，当我们思考或怀疑的时候，我们把它们视为“身外物”。等到我们断定它们为真，它们就不是断定者底“身外物”了。如果我们用英文表示，我们也许会说： The claiming subject identifies himself with the claim and the claimed propositional occurance。也许我们可以说，在断定活动中，断定者与它所自认的命题显现结合，它们发生亲密的关系，而命题显现就不是“身外物”了。有自称或自认成分，也就发生以自我为中心的情感。这情感是断定底主要成分之二。

3.赌博性和客观化。在自称或自认这一阶段上，所称所认的是命题显现。我们也许在这一阶段上打住。果然如此，我们底自称或自认是私的，不是公的。对于命题显现我们虽然有感情，然而关于它我们没有甚么责任。断定不只是自认或自称而已，它牵扯到一种赌博性。这可以说是断定的主要成分之三。自认者或主张者对所主张的命题显现，不但有情感，而且把情感寄托在命题显现身上。把情感寄托在任何东西身上本来就冒一点险，所寄托的东西也许不接受你底情感或不值得你底情感。把情感寄托到命题显现上还有另外的危险。断定者不只是有自认或自称或主张而已，他要把他底主张客观化或公开化。他不但断定命题显现对于他为真，而且由命题显现一跳就跳到命题，并且断定该命题为真。这客观化或公开化底情形，普通用提高了声音的“是”字表示：例如二加二“是”等于四。关于这一点，说话时情形容易表示一点，写字时难于表示。我们当然可以创立符号作为特别表示此情形底用处，但是在没有这符号的时候，我们只好想像断定命题的时候底状态，去体念这客观化或公开化底情形。就这情形说，赌博性更显而易见。这客观化是断定底主要成分之四。

4.判断和命题底主要枢纽就是断定。断定有以上所说的四成分。这四成分都是对于断定说的，不是对于命题说的。所断定的虽是命题，然而命题底真假仍是另外一件事。命题有真假，判断有对错，这二者不容相混。以上A，B，C三段底讨论，都可以说是判断底分析，本段不过是特别注重判断中的命题底断定而已。判断中虽有命题底断定而判断仍不是命题。命题底真假是一件事，判断底对错是另外一件事。虽然如此，它们有密切关系。这密切关系，颇不容易说出来；至少一重要枢纽就是这里所谈的断定。一判断中所断定的命题虽不必真，然而判断者在他底判断中总断定该命题之为真。断定一命题之为真总有理由有标准。判断底对错就是这理由及标准方面的问题。