1.有动机的动作或行为。上面只是说判断是事体，就它是事体说，它牵扯到判断者底性格，它有它底环境，历史，及一时一地底因果系中的特殊的事体，某一判断在某时某地发生，总有好些特殊的因素。但是判断不只是以上所述。它同时是一有动机的动作行为。我们固然不要以为判断有本段所提出的情形，就忘记它有A段所提出的情形，我们也不应因它有A段所提出的情形，就忘记它有本段所要提出的情形。有动机的动作或行为总不只是一件普通的事体而已。它牵扯到思想。有时它只是思想上的活动，而没有语言或其它动作上的表现，有时不但是思想上的活动，而且有语言或其它行为上的表现。它有时是耳闻目见的事体，有时不是耳闻目见的事体。

2.官觉或想像的内容。判断既总是思想活动，当然有它底内容。思方面底内容暂且不论。除思外，尚可以有官觉底内容及想像中的意像。有时也许二者得兼，有时也许二者不兼。或者说有时有官觉底内容以为内容，有时没有官觉底内容以为内容。老远看X而认X为树就有判断，看X而见树也有判断。这或许是非常之简单与直接的判断，这也许是日常生活中最常遇着的判断。在这样的判断里，有官觉底内容以为内容。看X而见树，X是判断中官觉方面的内容。有些判断没有这样的内容。关于已往的判断没有直接的官觉成分，关于逻辑的判断也许连间接的成分都没有。想像中的意像成分似乎总是难免的。判断总逃不了思，而照我们底说法，思难免有想像上的寄托。普通所谓抽象的思想，照我们底说法，也有想像上的寄托，判断既是思想活动，意像成分总是有的。这就是说，判断总有意像以为内容。

3.思议底内容，命题。思方面底内容当然有意念，概念，意思及命题，（就显现说）而主要的是命题显现底发生。命题显现和命题底分别，前此已经谈到。后者相当于表示命题底句子底样型，而前者相当于表示命题底句子底凭借。命题显现底发生和命题及命题显现都不一样。它与命题底分别显而易见，前者是事体，而后者不是事体，它与命题显现底分别稍微麻烦一点。命题显现底发生是一件事体，就它是一件事体说，它也许是判断这一件事体中的主要的事体；但是它只是判断这件事体中的一部分的事体，不是判断内容中一部分的内容。命题显现是判断内容中一部分的内容，它不是显现底发生，而是所发生的显现。我们在这里所注重的是内容，所以所注重的不是命题显现底发生，而是发生了的显现。命题显现也可以说是一件事体，可是主要点是它同时是判断底内容。别的思方面底内容，此处从略。意念或概念也许重要，就某某方面说，它们的确重要，可是我们在这里所注重的内容，不是意念或概念，而是命题。就显现说，我们所注重的也是命题显现。

4.判断底对象。判断不只有内容，而且有对象。主要的内容是思方面底内容，主要的对象也是思方面底对象，主要的思方面底内容是命题显现，主要的思方面底对象也是命题所表示的对象。我们现在不从显现说，从命题说。就命题说我们可以有特殊的命题，有限于一时一地的普及命题，也有普遍命题。这些命题所肯定的对象也就是判断底对象。我们在这里只能说对象，不能说特殊的事实或普通的情形或共相底关联或自然律或固然的理，因为这些都牵扯到判断底对错和命题底真假。我们既然没有谈对错及真假，当然只能谈对象，不能谈对象之为事实与否或普通情形与否或固然的理与否。对象可以是这些而不必是这些，我们不要以为它不是这些的时候，它就终止其为对象。判断总是有对象的，无论这对象是事实与否或是普通情形与否或是固然的理与否。在日常生活中我们对于判断所特别注重的也许是对象。

5.断定一命题之为真。可是，就我们在这里的分析说，我们不特别地注重对象，我们认为判断中主要的成分是断定一命题之为真。或者说间接的兴趣也许在对象，而直接的兴趣依然是在命题。并且对于此命题我们特别地注重断定这一成分。这一成分以后再说。对于判断我们特别地注重内容，对内容，我们特别地注重思方面底内容。其所以如此者因为我们特别地注重命题及命题底断定。命题底断定也许要求助于想像，记忆，指示，语言……等等，然而命题本身总是判断中的主要成分。可是命题总是抽象的，总是相当于表示命题底句子底样型，而不相当于句子底凭借，就是特殊的命题也是如此。命题总不只是命题显现而已。由判断中的命题显现到判断中所断定的命题总有相当的步骤底问题。