1.命题当然是独立于某种语言文字的。语言文字与思想底关系既如以上两段所说，语言文字与命题底关系，我们不必多谈。命题既是思议底内容并且是属于思议底结构或图案的，它当然是独立于某种语言文字的，这就是说，它独立于甲种语言文字或乙种语言文字或丙种语言文字……。它既然独立于某一种语言文字，它当然不为某一种语言文字所包办或特殊地表示。翻译命题在理论上不成问题，虽然在事实上实行起来也许有问题，至少有时是不容易的。这是理论与实行底问题。科学，算学逻辑方面的文章比较地容易翻译，哲学文章有时可以翻译，有时不能翻译，文学文章，尤其是创作方面的文章，大都不能翻译。前一方面的文章所翻译的是命题，后一方面的大都不是。这翻译问题不是本节底主要问题。

2.就思议底历程与寄托说，命题不独立于语言文字。命题虽独立于此种语言文字或彼种语言文字，然而它是否独立于语言文字或表示工具，仍是问题。我们在本章把语言文字限制到日常生活引用的语言文字，所谓语言文字是狭义的语言文字，既然如此，它不包括种种其它的表示工具例如算学或逻辑符号。我们现在的问题是，命题是否独立于语言文字，即令独立于语言文字，是否独立于表示工具。对于前一问题，当然要看思议底内容如何与思议者如何思议。所谓思议底内容如何，就是思议是属于哪一方面的。如果是属于算学逻辑，它大致是独立于语言文字的，如果内容是属于日常生活的，它大致是不能独立于语言文字的。我们前此已经表示过，思议底内容，就历程说，要寄托于意像或语言或符号。有些人也许需要寄托底程度高，有些人也许需要寄托底程度低。大致说来，寄托总是免不了的。寄托虽不限于语言文字，也不限于某种语言文字，然而只要有寄托，在语言文字上，命题总不能独立于语言文字。这是就有寄托于语言文字底思议说。

3.就思议底图案或结构说，命题虽独立于语言文字，然而不独立于表示工具。但是有无所谓寄托于语言文字的思议，例如逻辑和算学。这些思议虽不靠语言文字，然而仍不能独立于表示工具，例如符号。这类的命题也得要寄托在符号身上。在算学史上，“0”这一符号就非常之重要。没有这一符号或可以代替它的符号，一部分的算学上的思议也许就发展不出来。我个人对于复杂一点的逻辑命题，就得利用符号把它写出来，即不写出来还是要利用符号。别人底需要也许没有如此大，但是，不至于有没有此需要的人。我虽不懂算学，然而我疑心算学上的命题有同样的情形。这类的命题即令它们独立于任何语言文字（不仅它独立于某种语言文字），也不独立于表示工具。我们在这里所要表示的思想是普通所谓“Expressionism”一部分的思想。离开表示工具（照表示工具底宽义用法，语言文字也包括在内），我们不能思想。我们现在不谈比较宽泛的思想，只谈命题，因为我们底兴趣在命题。照（2）条底说法，我们底意思是说，没有独立于表示工具或语言文字的命题，虽然有独立于某种语言文字或某种表示工具的命题。

4.没有不能表示的命题。照（3）条底说法，我们得承认两结果：一是没有表示不出来的命题，二是不说出来的命题不是没有表示的命题。就头一点说，我们有时的确说“我有某种复杂的意见，可是，我不能表示”。这情形是实在的。在这情形中，我们似乎只有思议历程中的意思，这意思还没有凝固成命题，或者说还没有形成思议结构或图案中的命题。就意思说，它已经有表示，不过它所表示的不是所思的命题而已。这情形多半可以从思议者眉头一皱看得出来；有时尚不止于此，有时他先用几个表示方式，然后次第撇开，以求达到他所认为满意的表示为止。命题仍没有不能表示的，这实在也就是说，只要所思的是命题，它已经有表示了。就第二点说，不说出来的命题只是没有说出来而已，这只是说，它不是思议交流中的货币，而只是思议者所囤积的命题而已。这不是说，在思议者本身，这命题根本没有表示或者没有寄托在表示的工具上面。

总而言之，思议底内容，就结构说，独立于语言文字或哪种语言文字，英文或中文，命题当然如此。可是，虽然如此，思议底内容不独立于表示工具。假如只有前者而无后者，我们在本书不必提到语言文字。命题虽不必用这种语言文字或那种语言文字表示，然而总得要有一种语言文字或一种表示工具去表示。这又回到最初所谈到的官觉问题。