1.有样型的不必是字。字是复杂底东西，有样型的呈现或所与不必是字。有样型的东西多得很，然而它们不都是字。由汉画凝固出来的图案，有type与token，然而它们不是字。国旗有type与 token，然而国旗也不是字。在大量生产与统一生产方式之下的商业出品，具同样type的非常之多，然而这些都不是字，因此所谓type也不就是字方面的type。字非有样型不可，它非有样型不成其为字，可是，有样型的不必是字。

2.主要条件是有意义。字底主要条件是有意义。字是有意义的样型，照我们底说法，非样型即不能有意义，非样型即不能是字。字底样型是意义底符号。说字是符号是就样型而说的，不是就凭借而说的。这里所说的意义是字所表示的意念。有好些字不只表示一意念，这是事实。可是，假如有某字它只表示一意念，该意念就是该字底唯一意义。字是可以有定义的，定字底义就是决定字所表示的意念，也就是决定字的意义。意义两字用的很泛。我们要稍微说几句关于此意义和别的意义底分别的话。我们有时说国旗有意义，可是，这所谓意义是系于国旗的情感，不是它所表示的意念；而且系于国旗的情感可以彼此互异。有时我们说某政策实行，意义重大，可是，这所谓意义是这政策实行之后的影响，不是政策本身表示任何意念。有时我们说兰花对于中国人和西洋人的意义不同，可是，这所谓意义，是风俗习惯历史所给予中国人和西洋人对于兰花的情感上的反应不一样，不是兰花本身表示任何意念。总而言之，字底意义和这些意义都不同，它就是字所表示的意念。字典就是说出字底意义的书。

3.字底意义和意念底意义底不同。字底意义和意念底意义是两件事。这在第六章已经提出。我们现在重复地说几句。字底意义不是字，虽然在字典中我们没有法子表示字底意义，只得用字来表示字底意义。意念的意义仍是意念。对于后者我们曾说，有逻辑的意义，有非逻辑的意义。这两意义底分别，前此已经讨论过，此处不赘。字底意义没有这分别。意念底意义是意念本身底关联，意念不是我们可以给它以定义的。字底意义不是自然的。就既成的用法说，字底意义是约定俗成的。字典中所列举的字底意义都可以说是在历史约定俗成底结果。就未成而正在引用说，字底意义也许自我作始。后者就是自由或自动的定义。大致说来，对于用字法，我们有自由权，我们可以从俗也可以离俗，不过要表示清楚而已。这和意念底意义大不一样。对于意念底意义，我们根本没有自由。此所以未定字底用法之前，我们有自由，我们可以随便引用，而在既定之后，我们没有自由，我们只能跟着意念底意义走。即以“和”而论，在未决定用这一符号之前，我们可以考虑我们是否愿意引用此符号这一类的问题；可是，在既经引用以表示实值蕴涵之后，它就表示实值蕴涵，而对于实值蕴涵这一意念，我们毫无自由可言。

4.字底三条件。字底意义虽从一方面说是约定俗成的，另一方面我们又可以自由引用，然而这并不减少意义对于字底重要。字底意念上的意义是字底第三必要条件。无意念上的意义的不是字。A段与本段已经表示字底三个必要条件，一，是字必要是官觉呈现，并且要是客观的所与；二，字必要是样型与凭借；三，字必要有意念上的意义。这里所讨论的是一种最低限度的情形。这种情形也许是研究语言文字者之所不谈的。我们也知道这不是语言文字本身底重要问题。可是，从知识论着想，这些条件非常之重要。头一点表示字非成为官觉上的材料不行，第二点表示字也有共殊问题，第三点表示字这样的官觉上的材料和别的材料不一样。