1.对以下视官所与的反应。字当然不只是官觉呈现，假如它只是官觉呈现，它无以异于别的呈现中的样式。头一点就是所谓type和token底分别。设有以下：

人，人，人，人，人，不懂中文的人看见以上，也许会说它们是五个样式，也许会说它们是五个一样的样式。懂中文的人一看就知道这是中国字，可是，他也许会说这里有五个字，也许会说这里有一个字。无论懂中文或不懂中文的人底说法都对。说这里有五个样式，所谓样式不是说这里有一个样式底所谓样式，说这里有五个字底所谓字，不是说这里有一个字底所谓字。

2.五个凭借。说这里有五个样式底所谓样式，是说这里有五个占据不同空间的官觉呈现或所与，而每一呈现或所与是一个样式；说这里有一个样式底所谓样式，是说占据不同空间的呈现或所与虽有五个，然而这五个都呈现一个一样的样式。说这里有五个字和说这里只有一个字底分别，也是如此的。我们先论这里有五个字底说法。这说法所注重的是五个占不同空间的呈现或所与，而每一个都是字。这所谓字是极普通的用法，例如我们说某某书洋洋数十万言。这里所谓数十万言，是从头到尾数下去或计算下去，不管重复与否，而数下去或计算下去的结果，是数十万占不同空间的呈现或所与，而每一呈现或所与都是字。说某篇文章每页有一千字，也就是这里所说的字。意思是说每页上有一千占不同空间位置的呈现或所与，而每一呈现或所与都是字。这说法所注重的，我们叫作token。

3.一个样型。说（1）条所陈列的只有一个字也没有错。说在那里所陈列的是一个字，是说那里虽然有五个占不同空间位置的所与或呈现，然而它都只代表一个样型，而此一个样型是一个字；懂中文的人会说它是“人”字。这用法也很平常，例如我们说某人没有受过教育，他不过认识几个字而已。显而易见，这不是说他只认识几个占不同空间位置的呈现或所与，就这后一用法的字说，只要他认识一个字，他就可以认识几百几千占不同空间位置的呈现或所与。中国文字里有多少字底字，康熙字典里有多少字底字，千字文里有一千字底字，都是这里所说的字。（2）条所说的字是就 token或凭借而说的，本条所谓字是就type或样型而说的。第（1）条底陈列中，就token或凭借说有五个字，就type或样型说只有一个字。

4.凭借与样型交相为用。A段说字总同时是官觉呈现和所与，所说的字是就字底token或凭借而说的。每一凭借都是一官觉呈现或所与，无论是视觉或听觉或触觉。其所以提到触觉者，因为盲目的人底识字方式是用手去摸的。从事实从经验从交通着想，字的凭借非常之重要。这显而易见，以方块字教小孩也就是利用 token或凭借以教小孩。可是，所与假如不呈现一type或样型，它也不是token或凭借，当然也不是字。A段（1）条所陈列的有五个呈现，其中有一个是画出来的杯子底象。就象征说，它也是符号，就它所象征的说（所象征的是杯子，是离该样式而独立的实物），它不是token。该陈列中另有两个呈现，它们既不是像，也不是某某 type或样型底凭借，至少从现在的中文着想，它们不是字。其余的两个之中，一个是交字，一个是点字。说懂中文的人认识这两个字，是说他们知道这两个type。如果它们不呈现type，懂中文的人也无从知道它们底type，果然如此，它们当然也不是具某某type底凭借了。总而言之，样型与凭借彼此为用，无此亦无彼，有此才有彼。