1.所与不只是自然项目。如以前及本章所述，自然只有类型性或相对性，没有已经或正在成分。如果有将来的自然界，当然也有将来的自然项目，或在将来有将来的自然项目。川流不停，时间不会打住，只要有知识类，本然会成为自然，而在自然的时空架子中，不会没有可以安排在此架子中的项目。除非时间打住，这些项目总不至于打住。可是自然项目之有是以假言命题表示的。假如没有知识类，相对于该知识类的自然项目也没有。说有自然项目，当然假设某某知识类继续。要紧点是我们并不要求自然项目已经发生或正在呈现。所谓“所与”是要的的确确呈现的，它虽是自然项目，然而它不只是自然项目而已。

2.事实也不只是自然项目。在这一点上，事实和所与同样，事实也要的的确确存或在，这就是说，它总有已经或正在成分。它虽是自然项目，然而它不就是自然项目或只是自然项目。它是接受了的，安排了的，所与，也就是接受了的，或安排了的，自然项目。如果我们从自然项目着想，我们会想到，它不一定是事实，虽然它可以是事实。现在的自然项目也许是事实，也许不是事实，这要看它是否为官觉者所官能得到，与是否为官觉者所接受与安排。如果它为官觉者所接受或安排，它是事实，不然，它只是自然的项目而已。至于将来的自然项目，它不是事实，只是事实底可能的材料而已。事实底材料不是事实，好象书店里的书，或图书馆目录室里的书，尚不是图书馆书架子上的书一样。

3.有将来的自然项目。从知识者设想，将来的自然项目确是有的；这不过表示时间不会中断，知识类继续存在而已。自然的川流不中断，时间不会打住，时间既不打住，“时间”这一规律当然可以继续地引用；这也就是说，我们在事先已经知道时间这一规律可以继续引用，而不至于现在打住。所谓东西事实事体就不敢说了。这意思当然不是说东西类，事体类或“事实类”，而是说某某东西或某某事体或某某事实。我现在有这张桌子，我知道tn会来，可是，等tn来时我有没有桌子，我可不敢说了；我也许可以说十之八九在 tn来的时候我仍有桌子，但是，我不敢说我一定会有。究竟有没有，我仍然要等tn降临。明天我有没有桌子虽要等待明天降临，然而我不必等明天（某年某月某日之第二天）降临，然后方知道有明天。