1.自然界有普遍的。自然之有普遍的是毫无可疑的。自然是有观的本然，本然既有普遍的，自然不因有观而失去本来就有的普遍的。自然界底普遍的就是前此已经讨论过的自然律或自然律所表示的对象。有普遍的底“有”，对于大多数的人，也许是奇怪的有，好些人根本不承认这样的“有”。这一问题前此似乎也已经讨论，此处不再讨论。有普遍底“有”和有特殊底“有”的确不同，只要我们不根据后者以概前者，自然界之有普遍不成问题。

2.自然界有特殊的。自然界不但有普遍的，更显而易见地有特殊的。论自然的那章不仅谈到种种等等，而且谈到这这那那，形形色色。形形色色，这这那那，就是自然界底特殊的。各不同的自然界有共同世界，这就是自然底普遍的，各自然界有它底特别的世界，这不同的特别的世界就是不同的形形色色这这那那。形形色色这这那那底分别当然是特殊的。有普遍底“有”也许是许多人之所不承认的，有特殊的底“有”似乎没有人不承认。

3.自然界有自然的时空。自然界有自然的时空，这在从前一章已经提出讨论过。自然界有川流，有居据，也有二者底架子。对于官觉者，这川流与居据及架子都在呈现或所与中呈现出来。说自然界之有普遍的也就是说自然界有超时空的；说自然界之有特殊的，也就是说自然界有在时空中的。这也就是说自然界有时空。自然既有时空，它本身不在自然界的时空中，只有自然的项目在自然的时空中而已。我们这里当然是说自然的时空，不是说我们引用时空意念于呈现或所与之后的时空。简单地说，后者就是事实上的时空。这二者底分别，我们可用比喻的方式表示：设有X所与，我们以甲方式或意念去接受，（例如我们看X而见树），自然的时空是属于X方面的，而事实上的时空是属于树方面的。自然界底类型性既如A段所述，自然的时空也只是相对于官觉类的本然的时空而已，它不限于任何现在。事实上的时空总限于某一现在。

4.自然和事实不同。以上（1）（2）（3）诸条也表示自然和事实不一样。自然有普遍的，事实没有普遍的，这一点以后会再提出讨论，现在不谈。自然界虽有特殊的而它底形形色色这这那那不必是事实。自然界与事实界都有时空。自然界不在自然的时空中，而事实界在自然的时空中。事实界和事实上的时空同终始，它当然不在事实上的时空中。自然界和自然的时空范围或外延相同，自然界也不在自然的时空中。我们这里所谈的自然是普通所谓大自然，这就是说，不把人方面的事体自别于自然范围之外。照以上的用法，不但牛马四足是自然而且络马首穿牛鼻也是自然，自然界虽不在自然的时空中，事实确在自然的时空中。这又表示自然界和事实界不一样。