1.自然是相对于一官觉类的特别世界。论自然的那一章已经表示自然是有观的本然，所谓有观是一类官觉者底观，自然是相对于一官觉类底观感的本然。这里所谓类型性不是离开官觉类的本然性质，而是在可能的官觉中相当于官觉类的关系质。我们在这里说关系质，意思是表示本然的现实，在可能的官觉关系中，因此关系而得到的质。关系质不必是性质，也可以是性质。有关系质的本然不必与无此关系质的本然不同，他们当然也不见得一样。无论如何，相当于不同的官觉类的本然确是不同的自然。可是，虽然如此，相当于一官觉类的不同的官觉者的本然不一定就是不同的自然；各官觉者底所得也许相同，也许不相同。这要看他们底官觉关系是外在的，还是内在的，或者说这要看他们官觉是客观的，还是非客观的。如果一官觉者底官觉是客观的，他在官觉中之所得，就是相对于他所属的那一类的官觉者的自然，或者说他所得的就是相对于该类的特别世界底项目。

2.以“如果—则”方式去表示自然。自然底类型性可以用“如果—则”的命题表示，设以U表示本然的现实，S1，S2，S3……表示不同的官觉类，而N表示自然，自然底类型性可以用以下的方式表示：如果U为S11，S21，S31……等等客观地所觉，（S11，S21，S31……是S1类中不同的官觉者）则U为NS1；如果U为S12，S22，S32……等等客观地所觉，则U为NS2；如果U为S13，S23，S33……等等客观地所觉，则U为 NS3……NS1，NS2，NS3……是相对于S1，S2，S3……的自然，它们不只是N而已，它们是NS1，NS2，NS3……这后者就表示自然底类型性。

3.普遍的相对性。请注意，我们用如果—则的命题表示自然底类型性，也就是表示它底相对性。这既不表示S1，S2，S3……底有无，也不表示U是否真在官觉关系中。S1，S2，S3……底有或无和以上的说法不相干，有S1，S2，S3……也有NS1，NS2，NS3……；没有前者，也没有后者；可是无论有没有前者，后者总是有相对性的。U是否真在官觉中也同样地不相干。照我们底说法，自然之所以为自然总是有相对性的，这相对并不靠事实如何。这也就是说自然不必是事实。自然只是相对于官觉类的本然而已。一自然界中的项目是否为某类中的某官觉者所觉，完全是另外一回事。

4.自然没有“已经”或“既成”或“正在”成分。上面所说的非常之重要。他表示自然与事实底分别。自然只是有以上所说的类型性的本然而己，它不必有普通所谓“已经”，或“既成”，或“正在”底成分。事实总有这成分。我们现在只好利用常识。从常识着想，我们对于自然，的确不要求自然是已经成为自然的自然，或正在进行的自然。我们对于事实，的确有某一种的时间上要求，某种经验上的要求，我们要求它在时间上或经验上已经发生或者正在发生。常识上的要求有好些是有困难的，我们以后会提出一部分的困难来讨论，现在不注意这一方面的问题。我们现在表示我们对于自然和事实底看法有和常识的看法相同的地方。就这看法说，自然和事实虽然都牵扯到官觉，然而不是一样的。此所以讨论了自然之后，我们还要讨论事实。