1.所谓动。一东西在时间上连续地占不同的居据是该东西底动。我们把变限制到一东西底性质底不同。我们也可以把关系加上，因此把变底意义推广。这看法虽然不能代表习惯，然而我们有时也把变视为这种广泛的情形。假如我们引用此办法，动就是变底一种，动既然是一件东西在时间上连续地占不同的居据，它当然也连续地改变它底关系。在习惯上我们不能说一件东西连续地改变它底关系，它就动了。理由显而易见，一件东西可以自己不动，只要别的东西动，它也连续地改变它底关系。可是，这有观点底问题。这间房子从某一观点说没有动，或不在动；从某另一观点说，它无时不在动。不加上观点，我们可以说一件东西连续地改变它底关系，它就在动。我们不说一件东西在不同的时间，占不同的地方，就是该东西底动，因为这也许只表示它动了而已，不见得表示它在动。其所以说一件东西在时间上连续地占不同的居据，就是表示该东西在动而不只是动了而已。

2.就官觉说，相对的动和不动互为标准。不同的居据就是不同的空间，其所以说居据而不说空间，无非是要表示一东西与其它东西底关系而已。空间上的位置有不同的标准，照一标准说，一东西在动，照另一标准说，它不在动。即以这房子里的这张桌子而论，相对于房子里及院子里的形形色色，这桌子没有动；可是，相对于地球与太阳说，它动了，因为它跟着地球底动而动。就后一方面说，没有不动的东西。但是，我们现在所注重的，不是那无所逃于天地之间的动，而是经验中这东西与那东西底动。在经验中或在官觉中，这东西或那东西底动总有经验中或官觉中的标准。动和变一样，变需要不变以为标准，动也需要不动以为标准。院子里的树叶动，这样的官觉上所能官觉到的动总有不动的所与在，而这不动只是相对的不动而已。这里说的是树叶底动，是它在不同的时间连续地占不同的居据；不只是说它动了而已。

3.“连续”这一意念底必要。定义中说连续地占不同的居据。这一点非常之重要。动之所以为动与普通所谓动了大不一样。动了是动底结果，动本身是一种历程。我们底问题是动，而不是一件东西动了没有。所谓动不能没有连续这一成分在内。我们在这里也不提出连续之所谓。所谓连续已经被算学家弄得比较地清楚，比较地严格。我们所要利用的连续意念正是算学家所解释清楚的意念。动不只是在时间上改变位置，果然一件东西改变它底位置，它也许只是动了而已，它也许动了不止一次，也许动了好些次，可是，无论它动了多少次，这位置底更换只表示动底结果，没有表示动底历程。一件东西在动的时候，它一定是连续地占不同的居据。所与中的动也许不能够满足严格的连续这一意念之所要求，实际上的东西根本不会是那样连续的，但是我们底问题不在这一方面。我们所要表示的是动这一意念中有连续这一意念。实际上的四方的东西也许不能满足四方这一意念底要求，而四方这一意念仍有其不得不要求者在。动这一意念非有连续这一意念为其成分不可，不然的话，动就会成为一串不动的状态。动果然成为一串不动的状态，动这一意念就说不通。

4.不同的动。动可以分作好些种，例如直线式的动、旋转式的动、来回的动……等等。这许多不同的动我们没有资格提出讨论，也不必提出讨论。这些不同的动当然也有它底定义，当然也是接受方式，而引用到所与上去的时候，所与当然也有这样的动。可是，从动着想，它们总是细节。