1.同一官觉或正觉中呈现或所与底变。所与中有变。从所与或呈现着想，有两不同的所与上的变。一是两次不同的官觉中的呈现或所与，一是一次官觉中的呈现或所与。我们现在不谈头一种的呈现或所与底变。这样的变有官觉上的间隔问题。这问题有官觉上的种种问题而不只是变底问题而已。所与在官觉上既有间隔，这这那那底统一性都发生官觉上的问题，而这些都不是变更本身底问题。这一方面的问题在第五章已经讨论过。这一方面的问题一方面已经讨论过，另一方面又不是变更本身底问题，我们在本段以不提到为是。我们既然把不同时间的官觉中的所与底变撇开，所余的只是一次官觉中的所与底变更这一问题而已。

2.相对的变和不变是彼此底标准。所与中的变总同时有所与中的相当的不变。这里要表示的是变与不变底相得而形成。我们官觉到变是以官觉到的不变为标准，我们官觉到不变也是以官觉到的变为标准。变与不变彼此是彼此底标准。假如一切都不变，我们当然不会官觉到变。假如一切都变，而又同样快慢地变或同样方法的变，或同样程度的变，……我们也无从官觉到变；因为根本就没有标准。要我们官觉到变，或要所与呈现出变，我们得有所与中的变底标准，而不只是要官觉者有意念上的准备而已。要所与中有标准也就是要所与中有相当的不变。我们要求有相当的不变当然不是要求不变。我这衣服袖子上有一条一条的颜色不同的地方，有些近乎原来的颜色，有些比较原来的颜色浅的多。所谓近乎原来的颜色就是以原来的颜色为标准，而以原来的颜色为标准，有的浅的多。即令我们没有原来的颜色摆在当前，我们也可以说原来的颜色是一样的，而现在的衣服袖子有不同的颜色，有的地方浅，有的地方深，无论浅或深的是比较近乎原来的颜色，它们总呈现颜色上的变更。即令颜色都变，只要有慢快不同，程度不同，所与就呈现变更。

3.就官觉说，变总是不一致的变。变更底不一致是非常之重要的。如果我们不从官觉着想，我们可以承认普有的变，说“天下无不变的事体”。可是，即令我们承认变是普有的，变也许是一致的，如果变是一致的，我们也不能官觉到变。所谓一致的变颇不容易表示，其实所说的变就是变底快慢、程度、方法……等等底结果，使官觉者不能官觉到有变而已。这一致的变是不容易想像的，我们可以从某某方面着想，例如从长短着想，假如所有的一切都增加一倍或减短一倍，就长短说，我们不能官觉得到有长短上的变更。如果我们把这一假设推广到任何变更，那就是本段所谈的一致的变。在这一致底变底条件之下，我们决不能官觉到变。这就是说我们要求所与底变是不一致的变，官觉者才能官觉刭变。官觉者既可以官觉到变，所与底变一定是不一致的变。这种一致的变，从官觉着想等于不变，虽然从定义说，或完全从意念说，它仍是变。从官觉谈变，变总是不一致的变。

4.完全的变不能官觉到。以上表示变是不一致的。除此之外，变也不是完全的。一致的变不是完全的（Complete）变。变不一致，也不完全。所谓完全的变也许可以这样地表示。如果我们把问题限制到一所与区，而在一区之内所有的所与都变，并且都不一致地变，我们可以说这一区底所与完全变了。完全的变有可能与否底问题，这问题前此似乎已经提到过，我们现在不提出讨论。完全的变是不能够想像的，也许是可以思议的。想像底内容是意像，意像是类似具体的，类似特殊的，它要有时空上的安排，它要有川流，有居据。在完全的变这一假设之下，没有居据，没有川流，没有东西，当然没有性质与关系上的统一性。未变之前与既变之后的情形脱节，就所与说，它们成为完全不相同的两套所与。所谓变也就说不通。变总有变者，在本条所说的完全的变更中，变等于没有变者，因为任何绵延的同一都已取消。

5.官觉到的总是相对的变和不变。所与底变总有相当的变，相当的不变；相对的变，相对的不变。这当然不是说所与中有完全不变的所与，或绝对不变的所与。完全不变或绝对不变的所与也许有，究竟有否我们不必讨论。也许西山在它呈现自己底短时期内没有变，但是，我们可以不必顾虑到这一可能。我们所要求的是所与中有相当的变，有相当的不变，有相对的变，有相对的不变。要有这样的变，我们才能官觉到变。我们既能官觉到变，所与底变一定是这样的变。变当然不限制到所与，所与有变也就是表示本然的现实有变。由本然到所与或由所与到本然底理论此处不赘。