1.动这一意念底困难。动和变一样有可能与否底问题。这可能与否底问题也有和变底可能与否相似的地方。我们在官觉中官觉到所与底动当然没有问题，动是事实也无法否认。问题当然是动这一意念通不通。从这一方面着想，动底问题非常之多，提出问题底时候在历史上也非常之早，批评动这一意念底方面也非常之多。普通逻辑教科书论所谓二难推论中，就有动不可能底二难推论。大多数的教科书说：“如果一件东西能动，它或者在它所在的地点动，或者在它所不在的地点动，可是，一件东西不能在它所在的地点动，也不能在它所不在的地点动，所以一件东西根本不能动。”这说法凡念过逻辑教科书的都知道。显而易见，我们很容易说一件东西虽不能在它所在的地方动，也不能在它所不在的地方动，然而它不因此就不能动，它可以在它动的地方动。关于这二难推论底逻辑方面的问题，我们在这里不提出讨论。其所以有这说法底理由，似乎是某一心理态度。对于这心理态度，我们不能不说几句话。

2.以静摹状动。这二难推论后件说一件东西或者在它所在的地方动或者在它所不在的地方动。这“在”字就表示我们习惯于以应付静的东西底态度，转而应付动的东西。一件东西有动的在法，有静的在法，而这两在法和所在的地点都不一样。小孩子在院子里跑，他当然也在院子里动，这所谓“在”是动的在，而所谓“地方”也是活动底范围之内的整个的地方。小孩睡在**，这所谓“在”是静的在，而所谓“地方”也是他在静止状态之下所占的地方。当然小孩子跑的时候，他也许跑一圆圈。在他跑既已开始而又未打住的时候，他虽然无时不在那圈子上，可是他没有静止地占据那圈子，和他在睡的时候占据一部分的床那一样。我们习惯于静的在，很容易把动的在分析成一大串的静的在，很容易把小孩子在院子里动那样的“在”，分析成一串某一分钟他静止地占据某一地点，某另一分钟他静止地在某一地点底“在”。把应付静的东西底态度转而引用到动的东西上去，我们就有以上的二难推论：一件东西当然不能静止地在他所在的地点动，也不能静止地在它所不在的地点动。可是，如果我们不把动的在分析成静的在，我们根本没有这问题，如果一件东西能动，它一定在它动底地点动。

3.飞箭不动这一说法。不仅在以上二难推论中有这以静释动的心理习惯，在别的方面也有。别的例不提，就是所谓飞箭不动底说法，也是因为有这种心理习惯夹杂在内。飞箭不动这一说法是说飞箭由甲飞到乙，甲乙之间有飞箭的路线，这条路线可以分成许多地点，这枝箭在由甲到乙底过程中，无时不在某相当的地点，既然如此，飞箭不动，因为它在任何时间它都只在某一地点，而这就是静止。这问题当然不是快慢底问题。如果这枝箭在半点钟之内到乙地方，则某分钟它只在某一地点，而不在某另一地点，如果这枝箭在一分钟内到乙地方，则每一秒钟它都只在某一地点而不在某另一地点。无论这箭飞得快或慢，问题一样。如果一件东西底动，只是在一时间内占不同的地方，那么这枝箭可以说是没有动，这岂不是动不可能吗？这里的毛病也是以静释动。如果我们没有以静释动底习惯，我们不至于很习惯地或很自然地说这枝箭每一分钟都“在”某地点，或某一秒钟都“在”某地点。飞箭果然由甲飞到乙，无论快慢，每一分钟或每一秒钟或每百分之一秒钟它都是由某地方飞到某地方。在任何有量的时间中，飞箭总在那里动，只有在时点空点上它不能动，可是在时点空点上它也无所谓静。

4.动这一意念底困难恐怕没有解决。关于动有许多的困难问题。这许多的困难问题是就动这一意念而发生的批评，不是对动那样的事实而加以否认。这许多的问题，在十多年前，有人以为都解决了，罗素也许可以说是这一方面的乐观者。这看法也许太乐观一点。算学家对于这问题底贡献也许很大，但是前此所认为是解决底办法是否即解决底办法颇成问题。无论如何，我们不能用以上（2）（3）两条所批评的办法去解决动底问题，我们不能以静释动。以静释动，动就不可能，就说不通。本条要表示动也许有很困难而未解决的问题，但是原来有一部分我们所认为是困难的地方，不是困难。它只是我们在心理上有以静释动底习惯，如果我们意识到此习惯，取消此习惯，这个困难根本就不至于发生，当然也不成其为困难了。