1.从这这那那说起。呈现中有形形色色，这这那那，种种等等。种种等等就是不同的关系不同的性质，形形色色是特殊的关系与性质，不过官觉者所特别注重的是性质，这这那那也是特殊的关系与性质，不过官觉者所特别注重的是关系。我们可以从这这那那说起。这当然有绕圈子底问题。我们可以从性质与关系说到这这那那，也可以从这这那那说到关系与性质。无论从哪一方面说起，说法底秩序不代表知识底秩序或逻辑底秩序，只是讨论底程序而已。

2.对这这那那总可以接受或有所云谓。对于这一呈现或所与或那一呈现或所与，官觉者都可以有所云谓。我们前此已经表示过，有相当的意念上的准备的官觉者，对于呈现或所与，不至于毫无办法。说不至于毫无办法，就是说总可以有所云谓。有所云谓不必是事实上说些甚么。事实上官觉者不一定要说甚么话。云谓就语言说是字或句子。就意义说是意念、概念或命题。此云谓当然是普遍的，特殊的我们无法以语言表示，特殊的我们只能指出，或直接官觉，没有法子以语言或意念传达。云谓从意念说就是接受方式。说对于一呈现或一所与不至于毫无办法，就是说对于一呈现或所与总可以设法接受。呈现总呈现这这那那，形形色色，种种等等。对于这些官觉者总可以利用已得的方式去接受去云谓。

3.单独地有所云谓，此云谓底对象即为性质。对于一呈现或一所与单独地有所云谓，此云谓所表示的对象就是性质。在这里我们说表示，因为云谓只能表示，不能指出。云谓是普遍的，云谓所表示的对象也是普遍的。对于普遍的我们只能表示，不能指出。对于特殊的，我们只能指出，不能表示。我们所谈的性质是普遍的性质。可是呈现中没有可以指出的性质，能指出的都是特殊的形形色色，这这那那。呈现或所与中虽没有可以指出的性质，然而仍有种种等等。呈现中之有种种等等，和呈现中之有这这那那，形形色色，这二者底有是不同的有。后者是可以指的底有，前者是只能表示而不能指出的。我们能以意念去接受呈现，也是呈现中本来就有种种等等以为根据。这种种等等既是意念之所自来，也是接受之所引用。这种种等等之中，有些是谓词单独地对于一呈现或一所与有所云谓的，这些就是种种等等中的性质。

4.注重单独地或各别地引用的谓词。这里说的是对于一呈现或一所与有所云谓的谓词，这也许会发生误会。显而易见，谓词底引用不限于一呈现或一所与。呈现中可以有一大堆的树或一大群的人，而树与人，就谓词之所表示的说，是性质。我们要注意单独地引用。也许我们应该说各别地引用。所谓一大群人或一大堆树，是说单独地或各别地能以人去接受的呈现或所与是一大群，不只于一呈现或一所与而已；而单独地或各别地能以树去接受的呈现或所与是一大堆，不止于一呈现或一所与而已。呈现中有一大群的人，我们仍只是单独地或各别地表示他们都是人；用符号表示，我们可以表示如下：由φX1·φX2·φX3·φX4……φXn。呈现或所与底数目虽多，X虽多或n虽大，而φ仍是单独地或各别地对于它们有所云谓。大致说来，就这一点说，性质与关系大不一样。