本章没有讨论时空意念底困难。时空意念似乎牵扯到许多意念上的疙疸。假如我们承认时空意念不能由官觉上直接得到，而要从别的意念产生，则问题发生之后，就有不能收拾的情形。在几何我们可以从“点”、“线”、“角”、“四边形”、“相等”……等等意念产生“四方”这一意念。我们能不能由别的意念产生时空意念呢？时空意念似乎有“逻辑”意念那样的疙疸。我们对于逻辑意念，也许因研究逻辑系统而慢慢地清楚明白起来，但逻辑意念不是由逻辑系统中得到的。假如一个人根本没有逻辑意念，他虽熟读逻辑系统，他仍然得不了逻辑意念。这就是普通所谓“逻辑假设逻辑”。时空意念似乎有同样的情形。有些时人似乎喜欢从某类的关系产生时空，例如在前、在后、在东、在西、在上、在下……等等。这的确有困难，因为这些关系都不能产生时空意念，除非我们先把时空意念加进去，例如说“时间上的在前或在后”，不然的话，在前、在后这两关系不必牵扯到时间。这就是说，如果我们不把时空意念加进别的意念，它们也不能由别的意念产生。我们似乎可以说，时空意念底所谓，不只是别的意念底综合，它们有原始成分，而它们底原始成分也许就是它们本身。这是就所谓说。就指出说，时空是不能指出的。我们只能指出东西或事体，也许因此也间接地指出它们所占的时空。时空本身，或离开事物的时空，没有这与那，至多我们只能借东西与事体的界限，以为时空的界限，把东西移开，原来的界限也没有了。这也就是说，时空本身没有部分，我们只能利用东西或事体来划分出时空底部分。即令如此，时空底部分仍是时空。我们也不能把这些部分堆起来，成为一整个的可以指出的时空。

这一方面的困难问题，似乎被我们抹杀掉了。一方面我们固然仍可以这样地说，另一方面我们底看法和以上的看法根本不一样。本书认为时空意念是直接由收容与应付所与底情形中得来的。时空虽不是所与中的项目如东西或事体，然而它们的确是随这些项目而俱来的。时空虽不像东西或事体那样地存在，然而呈现或所与中仍然是有它们的。至于时空意念，我们把它们视为和别的许多的意念同样，它们也是从以所与抽象地摹状所与而来的。也许这里所谓抽象有绕圈子的情形。抽象既是从呈现或所与中符号化地执一以范多，执型以范众，它当然就是把呈现或所与提出到它们所占的时空之外。可是，说把它们提出到所占时空之外，也就是说，把时空从被占住的情形中解放出来。结果是只要有抽象，就有抽象的时空意念，而时空意念也是和别的许多意念一样地抽出来的。时空虽不能直接地指出，然而并不因此就失去它们底经验上的根据。

就时空意念之所谓说，以上所提出的问题似乎是免不了的。但是那问题不见得有不能开交的地方。它是意念底结构上的问题，不是意念所自得的来源底问题。所谓从别的意念产生时空意念，不是从经验中如何得到时空意念。后面的问题既如以上所述，则我们已经解决了来源问题，所未解决的是时空意念在结构上的困难，而这困难是要从别的意念综合出时空意念来底困难。究竟时空意念是否不能由别的意念产生，我们似乎不能马上就得到答案。即令我们不能由别的意念产生时空意念，我们也可以把时空意念视为基本意念。假如以后因研究时空而得时空学底系统，时空意念也许会是该系统底基本意念。果然如此，则时空意念和逻辑系统中的基本意念差不多。在系统中或在结构中不下定义的意念，不是在别的方面得不到的意念。只有把一意念底关联，和我们得到它的方式，混在一块，以上的困难才是不能开交的问题，不然不是。