1.坐标方式的扩张结构。架子的空间，我们可以用普通坐标方式表示。我们可以从一欧氏几何点出发，向三不同的而又互相为直角的方向，与向此相反的方向无量地扩张下去。所有的居据都在此扩张之中。这架子可以分成立体的格子，这格子也可以与数目一一相应。与数目一一相应的格子是一有秩序的扩张结构。这整个的扩张结构就是架子的空间。这样的格子不是用墙划分的，它是以没有厚薄的平面划分的。单就架子说，这空间的确是空的。这就是说，它既然是架子的空间，它本身当然没有事物上的内容。它有事物的内容，它就成为居据的空间。这有点象架子的时间和川流的时间底关系一样。架子的时间，就它为架子说，它不是川流的，它有川流的内容，它就是川流的时间了。

2.东西在架子中可以改变它底居据。居据的空间是架子的空间底内容。这也可以说居据是空间底内容。川流的时间可以说是在架子的时间中川流，或川流在架子中川流，居据的空间可以说是在架子的空间居据，或居据在架子中居据。我们也可以说，架子的空间复载着居据的空间。川流是有方向的，是不回头的，当然也不重复。事体在川流中不能改变它们底位置，或者说事体在川流中不能改变它在时间架子上的位置。它在甚么时候发生，它就只在那时候发生，我们对于时间中的事体只能接受它在何时发生，我们没有法子改变。东西在居据的空间中情形不是这样的。它可以改变它底居据，它可以改变它底居据底关系，也可以改变它底空间架子上的位置。就呈现或所与说，情形也是如此。这也许就是东西与事体底分别。关于东西与事体，下章讨论。无论如何，川流在架子中是那样，就只是那样，居据在架子中可以改变。居据在架子中的改变就是动。

3.静的空间架子。以上也可以说是把川流和架子合起来，把居据和架子合起来。说川流在架子中，就是川流的时间和架子的时间合一，说居据在架子中，就是居据的空间和架子的空间合一。普通所谓时空，就是这合一的时空。可是，虽然如此，为讨论时空起见，我们仍得分开来讨论川流和架子，居据和架子。架子的时间是静的，架子的空间也是静的。前者是对于川流底动而静，后者是对于居据底动而静。在一天之内，昆明底所居也许变了，从地球上许多的居据说，它大致变了。可是相对于地球底所据，昆明底所居与所据没有变。相对于地球，昆明虽没有变更它底居据，然而相对于太阳系，它底居据又变了。昆明在架子的空间中是否有变动，我们没有手术论的方式表示，但大致说来，它也改变了它在空间架子底位置。虽然如此，那架子底位置没有变更。某年某月某日某时的昆明所占的架子上的位置，依然是那一位置。虽然昆明不在那位置上居据了。从这一方面着想，架子的空间是静的空间，好象架子的时间是静的时间一样。

4.仍得分个体的和非个体的空间。我们在呈现中找时间架子，是要利用它去把川流的时间格成阶段，在呈现中找空间架子，是要利用它去把居据格成位置。架子不是呈现或所与中呈现出来的，可是，它虽然不是呈现或所与呈现出来的，然而它底根据仍是从呈现或所与中显示出来的。架子与川流或居据是合起来的，但是不能不分开来说。有对于架子可说而对于川流或居据不能说的，也有对于后者可说而对于前者不可说的。具体的动作总是川流与居据中的事。意念不是川流与居据中的事。手术论想把意念与具体的动作一一相应起来，要使意念与动作合一。这办法在某范围之内也许有实际上的好处，可是，在意念上有冲突。架子的时空是非个体的时空，而川流与居据都是个体的时空。在日常生活中，时空是统一的，可是，我们要理解“昆明底十二点到一点钟相当于纽约底某时”这样的话，我们不能不分架子与川流或居据。这当然就是说，我们不能不分第一节所提出个体的时空与非个体的时空。有一点也许发生误会。谈架子的时空使人想到表上的十二点钟，谈架子的空间使人想到经纬度上的某某度。这些只是架子的时间及架子的空间底代表而已，它们本身都在川流与居据中。它们也许可以尽代表架子底责任，可是，它们不就是架子。