1.积极与消极的支配。我们已经说过好几次，个体底变动理有固然。我们也许要说，自然界底种种等等，形形色色，受自然律底支配。支配两字用的非常之多，意义如何颇不易说。我们常说受环境支配，或受时间支配，或学问受语言支配，或思想受语言支配……等等。这些用法，一一讨论起来，颇不容易且费时太多。我们在这里只谈两种支配，一是消极的，一是积极的。消极是必要条件式的，积极是充分条件式的。说p是q底必要条件，就是说，非p则非q，在此情形下，我们说p消极地支配q。其所以说消极地支配者，因为假如p所表示的事体p′发生之后，q所表示的事体q′发生，我们会说如果p′不发生，q′不至于发生。积极的支配是充分条件式的支配。说p是q底充分条件，就是说如果p则q，在此情形下，我们说p积极地支配q。因为假如p所表示的事体p′发生之后，q所表示的事体q′也发生，我们会说p′既然发生q′当然发生，这两种支配大不一样。p′消极的支配q′，p′发生之后q′不一定发生，p′积极地支配q′，p′发生之后q′一定发生。说你不发气，我也不发气，并不表示你发气之后我一定要发气，不过事实上也许你发气之后，我也发气而已。说你发气我就发气，的确表示你发气之后我一定发气。

2.自然律消极地支配自然。自然律支配自然是消极的支配。这句话或这一命题也许很难得到大多数的人底赞同。大多数的人也许要想到如此说法，自然律根本就不是一定的共相底关联。假如A—B是自然律，照此说法，也许有人以为A，B没有一定的“—”关联。我们底意思不是这样的。A—B既是自然律，它们底关联仍是一定的。照我们底看法，问题不在A，B底关联，而在an，bn底关系。问题根本不是A支配B，而是an支配bn，或A—B支配an bn。我们底意思是说，A—B消极地支配an，bn，或an消极地支配bn，这就是说，an不发生，bn不至于发生。从一条一条的理着想，或从一件一件的事着想，这情形也许不容易看清楚。若从历史着想，也许我们容易感觉到，与其说从前是那样，所以现在是这样，不如说，从前不是那样，现在不会是这样。或者从环境着想，环境支配个人，也是消极的支配。如果我们知道一个人底环境，我们不一定就知道那一人是如何的人，可是，如果环境不是那样的，那一个人不会是这样的。从事体底发展着想，与其说因为董卓看见了曹操，所以曹操没有刺他，不如说，如果董卓没有看见曹操，曹操会刺他。这也就是说，董卓看见了曹操消极地支配曹操底行为。自然律支配自然界也是消极地支配。自然界底项目综错杂呈，在两不同的时间或地点，它们不会完全是一样的。这就是说，现实一条一条的固然的理底条件，在不同的时间或地点，根本不同。自然界虽无所逃于自然律或固然的理，然而那一自然律现实我们无法决定。在试验室我们可以局部地决定，因为我们可以局部地、积极地支配环境；可是，我们可以如此办者，因为我们可以利用一部分的自然律去阻止另一部的自然律底现实，而这也就是说后一部分的自然律不积极地支配自然界。假如所有的一条一条的固然的理都积极地支配自然界，我们根本没有设立试验室底可能，因为我们根本不能支配一部分的环境。前此已经说过，我们能够征服自然，因为我们能够利用自然律去征服自然。假如自然律积极地支配自然，我们无法利用自然律去征服自然。

3.分与合底支配法不一样。我们虽表示势无必至，然而我们也表示理有固然。我们可以从分与合底不同，表示理有固然，和某某自然律底现实，是两件事。分与合底分别，逻辑教科书论错误一章讨论到，此处不讨论。论道书中曾举以下的例：例如（一）“如果一个人吃砒霜，他在二十分钟之内会死”，（二）“如果一个人吃吐药，把毒吐出来，他不会死”，（三）“如果一个人底心为枪弹所穿，他即刻就死”，这三命题，都是真的，而X又吃了砒霜。问题是他会不会死。这问题当然牵扯到环境，我们现在假设环境是这三真命题所表示的情形是都可以发生的环境。在此假设下，（一）X可以在二十分钟内死去，（二）X可以遇救，（三）X可以被Y打死，这三种情形不能都发生，如果第一命题所表示的情形发生，其它的情形就不发生了。如果第二情形发生，其它的情形也就不发生了。上面（2）条底讨论表示究竟那一情形发生，在X吃砒霜时无从决定。另一方面，从X底死活着想，X不现实某一条固然的理，他现实另一固然的理，他虽可以设法阻止某一固然的理底现实，然而他无所逃于固然的理。自然律也有分合问题。合而言之，自然律可以说是积极地支配自然界，分而言之，消极地支配自然界。但是，对于自然律，我们总是分开来说的，因为我们所说的自然界是名言世界。

4.继续讨论以上。我们可以继续以上的假设，假如X吃了砒霜，可是吃了之后，Y医生在旁给他吐底药吃，吃了之后，大部分的砒霜吐出来了。可是Z是X底仇人，他看见X又要活了，马上就照心部一枪打出而X跟着就死了。在此假设的情形下，Y利用自然律去阻止吃砒霜底结果发生，Z也利用自然律去致X于死地。我们现在当然是假设（3）条所说的三命题都是自然律。如果头一自然律积极地支配X底死活，Y就没有法子利用第二自然律去阻止头一自然律底支配。我们可以进一步说，假如所有的自然律都各积极地支配自然界，Y就没有法子执行医生底任务。这和以上所说的，如果自然律积极地支配自然界，我们根本没有试验室底可能底道理一样。在我们底假设之下，第二自然律现实了，可是，它底现实并不是头一自然律底推翻。头一自然律根本没有推翻，它只是在X底身上没有现实而已。Z利用第三自然律去打死X，他也没有推翻第二自然律。从X着想，第二自然律虽现实，而他仍死了。从整个的文化着想，这里有一重要的问题。自然律可以善用，也可以恶用，保存文化非善用自然律不可。这一问题虽重要，然而在知识论我们可以撇开不论。我们在这里只注重，所谓征服自然，要靠自然律支配自然界是消极的支配。

5.自然律底支配和官觉。自然律支配自然界还有直接影响知识论底地方。我们说事物与官觉者底关系有类型的，或者说官觉者底呈现可以是一官觉类底所与，或者说底相对性是普遍的。这许多说法，都表示官觉类与个体类底关系本身是自然律，官觉者与个体受自然律消极的支配，此所以官觉者底官觉可以不是客观的，客观的呈现就是现实自然律的呈现。这是一方面的问题，另一方面有科学方法上的问题。我们曾经提到过，科学底难能可贵不仅是以发现自然律为目标，而且是以引用自然律为研究工具。我们能以自然律为研究工具，当然是利用自然律底支配力量。有此力量我们才能局部地支配环境，才能试验，才能观察。大致说来，我们不谈知识底用处则已，谈用处，就不能忽略自然律底支配力。