1.从实在说时间不会打住。时间会不会打住呢？时间是不会打住的。时间打住虽是可以思议的假设，然而决不会成为实在的事实。我们没有纯理论上的或必然的理由担保时间不会打住。这实在就是说，时间打住是可以思议的。假如我们有纯理论上的理由担保时间不会打住，我们底理由就是，时间打住这一假设本身是一矛盾。如果它本身是一矛盾，它当然是不可以思议的。它既是可以思议的，我们当然没有纯理论上的理由担保时间不会打住。可是，这一假设也只是可以思议的而已，我们没有任何理由表示时间会打住。我们在别的地方曾经表示过时间底重要。在这里我们只表示时间是实在之所以为实在底最中坚的要素。在纯理论上我们不能担保它不打住，可是，在实际上我们可以担保它不打住。时间打住，不但自然律取消，而且整个的实在也没有了。

2.知识没有打住，时间当然没有打住。以上是表示时间在实际上不会打住。这说法没有参加知识类底观点。这不是从任何知识类底眼光中说出来的话。假如我们加上知识类底企求与盼望，问题不同了。如果我们一方面发生时间会不会打住底问题，可是另一方面又以某一知识类底观点说那一类的知识者继续引用归纳原则，我们当然可以说，我们可以担保时间不会打住，因为在此情形下，时间根本不能打住。如果我们假设有一知识类继续引用归纳原则，则我们已经假设时间没有打住，不然，他们不能继续引用归纳原则。他们既能引用归纳原则，则时间根本没有打住。此所以我们前此说，在时间打住这一条件下归纳原则根本没有引用。如果我们一方面假设时间打住，另一方面又假设归纳原则继续引用，我们实在假设了一个矛盾。换句话说，我们不能假设一知识类守着归纳法而又发生时间会不会打住底问题，看时间打住之后，他们如何办理。显而易见，如果时间果真打住，这知识类也打住了，如果他们没有打住，时间也没有打住，他们决不能在时间打住之后，引用归纳原则。这就是说，如果时间在明天打住，任何知识类从明天起也就打住了他们底知识经验。如果知识经验没有打住，则时间也没有打住。上面已经表示只有在时间打住这一条件之下归纳原则才推翻，知识者既不能经验时间打住，当然不能经验到归纳原则底推翻。

3.时间不打住，所与源源而来。时间既不会打住，从知识者说，知识者总靠得住有所与源源而来。这当然就是说，有x，y，z……继续地、不断地、变更地呈现。这些所与之中，也许有a，b也许没有。如果没有，则所与之所呈现与A，B不相干。在试验方面，我们因能支配环境而强迫a，b呈现出来，在观察方面我们不能如此办理。假如所与之中有a，b呈现出来，则它们或者有“—”关系或情形，或者没有。这当然就是排中律底引用。如果a，b有“—”关系或情形，则

φ（at1，bt1）·φ（at2，bt2）·φ（at3，bt3）……·φ（atn，btn）·

φ（atn+1，btn+1）·和·（a，b）·φ（a，b）

如果a，b没有“—”关系或情形，则

φ（at1，bt1）·φ（at2，bt2）·φ（at3，bt3）……·φ（atn，btn）·

φ（atn+1，btn+1）·和·~（a，b）·φ（a，b）

无论a，b有没有“—”关系或情形，归纳原则不受影响。

4.A—B代表任何概括论断。以上在表面上也许我们给读者以偏重A，B底印象，因为我们似乎以A，B为我们所研究对象。其实不然。以上的A，B都是普通所谓变词或任指词。A，B代表任何类，这其实也就是说我们在表面上虽谈A，B，其实我们是在谈任何类。既然如此，则x，y，z……所与之中不呈现a，b就呈现c，d，不呈现c，d就呈现e，f……，所与中有没有a，b没有多大的关系，假如没有a，b，而有c，d，也许例证“C—D”也许否认“C—D”。情形和对于A—B一样，证实与否认都不影响到归纳原则。就这一方面的思想着想，归纳原则实在是接受总则。