1.思想律底律。关于所谓思想律，有两方面的问题，一是“思想律”这名称底问题，一是逻辑命题非常之多，根本没有特别的思想律。思想律这一名称的确有问题。它所谓律的律，决不是自然律所谓律那样的律。违背自然律的事不会发生，违背思想律的思议虽错，然而不会因此就不发生。此所谓律，既不是普通法律底所谓律，也不是道德律底所谓律，这二者都可以说是表示意志，虽然所牵扯的意志和表示的方法都不同。这名称底问题我们不必讨论，我们可以改变称法，叫逻辑命题或一部分的逻辑命题为思议原则或思议规律。在本段，我们仍从习俗叫一部分的逻辑命题为思想律。保留名称，一部分的讨论比较地容易达。

2.逻辑系统化之后的思想律问题。后一方面的问题，似应讨论一下。现在很流行的说法，是说逻辑命题非常之多，其中或者根本没有特别的思想律，或者所有的逻辑命题都是思想律。这一思想之所以发生，一部分的理由，是因为逻辑学底系统化。第一，逻辑学演绎系统化之后，传统逻辑学底原则，例如三段论原则，和传统逻辑学所特别提出的思想律，都是逻辑命题。如果后者是思想律，何以前者不是思想律呢？在传统逻辑学本身，三段论原则和所谓思想律底相同处，也许不容易看出来，在逻辑学演绎系统化之后，它们底相同处显而易见。如果同一，排中，矛盾是思想律，三段论原则也是。第二，在传统逻辑学，我们也许会说同一，排中，矛盾三原则，特别重要，可是，在逻辑学演绎系统化之后，我们不容易说它们特别重要。一系统有一系统底排列，而此排列有此排列底先后。根据此先后也许有所谓重要底等级。果然如此，同一，排中，矛盾三原则也许不重要，因为它们不必是基本命题，而在推出来的命题之中，它们也不必首先出现。当然我们也许可以组织一逻辑系统，把这三原则摆在前面，因此在这一系统内，这三原则重要。但是，照此说法，它们底重要完全是相对于系统底秩序底而不是它们本身底，显而易见，我们可以组织另一系统，把三原则摆在后面。总而言之，在逻辑系统化之后，这三原则似乎没有特别点，我们不容易把它们提出，视为思想律。

3.从必然说，逻辑命题相等。同时，如果我们不从系统说，而从一逻辑命题之所以为逻辑命题说，或一逻辑命题之所以为必然命题说，它们都是千篇一律的。它们都是穷尽可能的命题，它们都不以任何可能为事实，都是以任何可能为可能的命题，此所以它们不能假而必然地真，不但所谓思想律是这样的命题，即其它的逻辑命题，也就是这样的命题。这一点，执任何逻辑命题以为例，都可以表示清楚。我们在这里不必作如此的分析。就逻辑命题之所以为必然命题着想，没有任何逻辑命题比别的逻辑命题重要，也没有任何逻辑命题比别的逻辑命题基本。任何逻辑命题都是别的逻辑命题底必要条件，如果我们否认一逻辑命题，我们也否认任何其它的逻辑命题。这就是说，如果我们否认一逻辑命题，我们就承认矛盾，如果我们承认矛盾，我们也就取消思议。不但如果我们否认三思想律，我们也就否认三段论原则，而且如果我们否认三段论原则，我们也否认三思想律。总而言之，无论我们否认三思想律也好，或三段论原则也好，结果一样，它总是取消思议。从这一点着想，任何逻辑命题都是思想律。

4.就推论方式说，逻辑命题不一样的重要。以上（2）条所论，确有那样的情形，（3）条所论也确实不错。可是，原来以同一，排中，矛盾，三原则为思想律仍有理由。从逻辑之所以为必然命题说，它们都是一样的，从逻辑命题之为推论方式说，没有两逻辑命题完全是一样的。从我们底思议说，我们所注重的不是“死”的命题而是活的方式，不是逻辑命题之为必然命题，而是逻辑命题之为推论方式。从规律说，我们对于逻辑命题所特别注重的，当然是推论方式。从逻辑命题之为推论方式着想，不但三段论原则与同一，排中，矛盾三原则不一样，即这三原则本身也彼此不一样。我们现在既然从规律着想，我们底问题，不是逻辑命题之中，谁是最基本的命题，而是这些规律之中，或这些推论方式之中，谁是最基本的规律，或最基本的推论方式。把逻辑命题视为思议底基本的规律，同一，排中，矛盾，三原则，的确比其它的逻辑命题，来得基本。理由我们可以暂且不必讨论，这三原则基本，也许是因为它们特别地简单，也许因为我们底思议能力底最基本的表现，是这些原则，而不是其它的逻辑命题。无论如何，这三原则的确和别的逻辑命题不一样。