1.意义的可能底最基本的条件。以上已经表示三原则与别的逻辑命题不同。我们的确有理由特别地提出此三原则来讨论。我们相信这理由也是从前把它们提出作为思想律底理由。在本段我们不用思想律这一名称，我们称它们为思议原则。三思议原则之中，同一原则的确基本。最显而易见的说法，是说它是意义可能底最基本的条件。我们可以执任何一意念去试试，例如父子。假如父可以不是父，子可以不是子，它们当然应该是其它的意念，然而它们也不能是其它的意念，因为任何其它的意念也不是它自己。从话说，情形同样，例“x是y底父亲”，假如是可以不是“是”，底可以不是“底”，父亲可以不是“父亲”，则“x是y底父亲”也可以不是“x是y底父亲”。父可以不是父，子也可以不是子，所谓父子当然不能有意义；一句话可以不是该句话，话当然也没有意义了。同一原则就是保障父必是父，子必是子，一句话必是该句话底原则。遵守此原则不必有意义，可是违背此原则，决不能有意义。对于同一原则的批评很多，我们不必讨论。大致说来，这些批评与同一原则不甚相干。至于反对同一原则，那就更不相干了。同一原则是无法反对的。无论我们如何反对，我们底反对总是那样的反对，这就是说我们已经承认同一原则了。

2.最基本的推论。排中律是一种思议上的剪刀，它一剪两断，它是思议上最根本的推论。这一点从意念之为接受方式着想，最是容易清楚。假如我们指出任何一所与，我们总可以说它或者是甲，或者不是甲。这就是说，我们或者以甲方式去接受，或者不以甲方式去接受。如果它是甲，它就不能不是甲，如果它不是甲，它就不能是甲。如果我们以甲方式去接受它，我们就不能又不以甲方式去接受它，如果我们不以甲方式去接受它，我们不能又以甲方式去接受它。对于x所与我们只有这办法。假如我们有以下的接受方式，φ，ψ，λ，……等等，x或者是φ，或者不是，或者是ψ，或者不是，或者是λ，或者不是，……等等。排中原则也发生问题，寻常报纸上的文章中对于排中原则有时也有批评，例如这一桌子，它是长方的，长方不是桌子，这既是桌子又是长方的，可见这可以既是桌子又不是桌子。这样的批评与排中原则不相干。除此之外，尚有另外的批评。有人以三质系统为根据，说排中原则取消。这实在是不能成立的说法。在三质系统，排中原则没有取消，不过表示此原则的形式底形式，和两质系统中所有的，不同而已。有一批评也许有根据，这就是卜劳耳氏底说法，但是，这说法我不懂，所以对于它，我们不敢有所论列。

3.最基本的排除原则。矛盾原则是排除原则，它排除思议中的矛盾。矛盾不排除，思议根本就不可能。上面某条曾说过，思议底限制，就是矛盾，是矛盾的就是不可思议的。是矛盾的意念，当然也是不能以之为接受方式的意念。在这里我们又要提出历程与结构底分别，思议有矛盾，内容决不能成为结构，然而内容仍有历程。在历程中有矛盾的意念，也许是比较难免的事，也许研究逻辑可以使思议者在历程中减少矛盾，也许连这一点都很难办到。在图案中免除矛盾，比较地容易办到，学逻辑底用处，在这一方面比较地大。至于结构根本不能有矛盾，有矛盾则非结构。矛盾原则也是基本的规律。这原则不是矛盾本身，而是排除矛盾的原则。对于这一原则的批评也多，大致说来，都是不甚相干的，有好些根本就不相干。一部分的问题是矛盾两字底问题。这两字似乎非常之流行。我们常听见甚么情感矛盾，甚么生活矛盾，也许这用法底来源是逻辑学，然而这用法本身与逻辑毫不相干。这两个字如此地用也许有好处，听起来似乎一下子就抓住了甚么似的；但是，我们最好不要把这用法的矛盾两字和逻辑学中的矛盾两字相混。至于关于所谓“对立”，所谓“统一”底讨论，我们也最好不牵扯到矛盾和矛盾原则上去，它们与矛盾原则也毫无相干。

这三原则，就逻辑命题说，虽然与其它的逻辑命题一样，然而就规律说，它们的确是最基本的规律，它们是规律底规律，此所以本章以它们为思议原则。