1.以第一节B段底例为例。我们仍以第一节B段底例为例。上面曾说，y底颜色是红的，z底颜色是黄的，我们可以把x摆在y与z之间，说橘红或橘黄是红与黄底居间色，而x底颜色是橘红或橘黄的。以上的讨论，已经表示，我们说橘黄或橘红是黄与红底居间色，我们不说x底颜色是y与z底居间色。这一点前此已经提到过，现在又重新提出，以为讨论底出发点。如果我们说，x底颜色是 y与z底颜色底居间色，不但没有经验过x，y，z底官觉者，根本不能知道我们说的是甚么，而且经验过x，y，z底官觉者，也不一定能够知道从前的经验如何如何。这当然就是说，不但传达困难，而且保留也困难。同时这说法（即说x底颜色是y与z底颜色底居间色）不是摹状，不是所谓意念上的安排，也许只是官能作用而已。摹状是抽象的，而抽象的摹状要把脱离于y底颜色的“红”，脱离于z底颜色的黄，提出来，使橘红或橘黄，脱离于x底颜色。必如此，官觉者官觉到x，y，z，他才能说有所得。也必如此，他才能够传达经验，保存经验。更必如此，他才能治变。
2.不同时间底比较。假如我们官觉到x，y，z是t1时间，而我们在tn时间回想t1时的官觉。我们在tn时，不能把xt1，yt1，zt1再官觉一次，它们早已随t1而长逝。我们所靠的，至多是记忆与想像，而这二者也许有错误，也许没有，有错误问题更麻烦，我们假设没有错误。也许在tn时我们又官觉到xtn，ytn，ztn。xt1，yt1，zt1，即随着 tl而长逝，我们不能把xt1和xtn比，或yt1和ytn比，或zt1和ztn比。所谓“比”当然是在官觉上相比。我们只能靠记忆或根据于记忆底意像。xtl，ytl，ztl和xtn，ytn，ztn两套呈现，是否一样，我们不能从官觉上得一答案。这是没有办法的事。我们要在官觉上得两套呈现是否一样底证据，只有要求这两套呈现同时才行，而这要求违背我们底假设。假设记忆没有错误，我们可以得到相当的答案。可是记忆中的xt1不必洽洽就是xt1，我们对于xt1的意像，与xt1本身，只能求大同，无法免除小异，即令官觉者在他记忆里感觉到大同，而他所感觉到的大同，仍不能传达给未曾经验到xt1，yt1，zt1和xtn，ytn，ztn的官觉者。
3.摹状不能是具体的。在t1时，我们所能同时官觉到的，是 xt1，yt1，zt1，在tn时，所能同时官觉的，是xtn，ytn，ztn。假如在tn时，ytn底颜色变成深红，ztn底颜色变成深黄，而xtn底颜色也加深了，则xtn底颜色仍是ytn与ztn底颜色底居间色。如果没有不变的w底颜色可以利用以为标准，则官觉者虽有记忆与想像，也发现不出 xtn，ytn，ztn底颜色，比xt1，yt1，zt1底颜色已经加深了。这假设有甚么意思呢？它表示，如果我们说，xt1底颜色是yt1和zt1底颜色底居间色，则x由tl到tn虽改变了它底颜色（加深），而以说这样的话为摹状的官觉者，根本不能官觉到xtn底颜色比xt1加深了。这是一假设，我们尚可以作另一假设。我们可以假设，xtn底颜色是绿的，ytn底颜色已经变成蓝的，而ztn底颜色仍为黄的。如果我们不说橘黄或橘红是红与黄底居间色，而说它是yt1与zt1底颜色底居间色，则在tn时，我们会感觉茫然，因为即令我们底记忆使我们感觉到奇怪，而照我们底说法，xtn底颜色没有变。这假设又有甚么意思呢？它表示如果我们说xt1是橘黄或橘红的，而所谓橘黄或橘红是yt1与zt1底颜色底居间色，则所谓“橘黄或橘红”跟着x由tl到tn底颜色底变而变了。果然如此，则x底颜色虽变，我们没有法子说它变了。我们也可以作第三假设。我们可以假设ytn底颜色变成蓝的，而xtn与ztn都未变。如果我们说“橘红或橘黄”是yt1与zt1底颜色底居间色，而xt1底颜色是橘红或橘黄的，则x由t1到tn颜色变了，因为xtn底颜色不是ytn与ztn底颜色底居间色，虽然我们假设它没有变。这假设也表示，如果我们说xt1是橘红或橘黄的，而所谓橘红或橘黄是yt1与zt1底居间色，则x底颜色虽未变，而我们也没有法子说它没有变，而只能说它变了。
4.摹状是抽象的。根据以上的讨论，我们不说xt1底颜色是 yt1与zt1底颜色底居间色，也不说橘黄或橘红是yt1与zt1底颜色底居间色。所谓“不说”当然是说，在摹状上我们不如此说。摹状是抽象的，它底用处就在它底抽象的摹状，就在使红脱离yt1使黄脱离zt1，因此也使橘红或橘黄脱离xt1，不然，所谓橘红或橘黄会跟着 x乱跑起来，这就是说，我们对于橘红或橘黄这一意念，会因为x底变更而有所取舍。我们已经表示，我们对意念的确有取舍。可是，意念底被取被舍是一件事，而个体底变更是另外一件事。如果我们底取舍是随着个体底变动而变动的，我们底官觉与知识，都会成为乱七八糟，象（3）条所说那样。我们对于“橘红或橘黄”也许有取舍，我们也许把这意念分而为二，说“橘红”是红与橘黄底居间色，而“橘黄”是橘红与黄底居间色，而从此以后，橘红与橘黄界限分明。我们这办法，也许可以说是舍一比较笼统意念，而取两比较不笼统的意念。然而我们这取舍，不跟着x个体或所与底变更而变更。我们底讨论当然只是借用红黄橘红橘黄等意念而已。任何意念都是这样。对于任何意念我们都可以有取舍，可是，虽有取舍，然而我们不随个体底变更而有所取舍。