1.引用问题。上面曾说，每一意念是一接受方式。（论道一书曾提出“式”那一意念，它不是接受方式；在本文我们用不着提到它。）就它是接受方式而言，它总牵扯到一普遍的命题：凡合乎某一意念底条件底所与，我们都以某意念去接受。照此说法，我们当然免不了引用问题。官觉者底官觉区内有好些呈现，有许多形形色色，而在思议活动中他有许多的意念。引用意念于所与当然免不了直觉，他总要看而后能见，要听而后能闻。他当然有快慢问题，有时看而即见，有时听而即闻，有时看了而不即见，听了而不即闻。所谓“觉”就是引用意念于所与。可是，这一方面的问题，我们现在不注重。所注重的是引用底另一方面的问题。我们先把负用法撇开。我们有时会指一所与说“那不是桌子”。这就是桌子这意念底负用法。这用法撇开之后，尚有别的问题，例如不引用与不能引用的问题。

2.意念底取合。意念之不引用或者是我们弃而不用。或者是我们虽不弃而仍不引用。弃而不用底问题颇多，理由也可以是多方面的。也许从知识底发达着想，我们不能不舍旧取新，也许我们为时代思潮所左右而舍旧取新或弃新择旧。无论如何，我们可以举出许多理由，何以在思想底历史中，有些意念被淘汰，有些意念被保留。现在我们不讨论思想史，我们只表示，对于意念，我们有所取舍而已。至于意念既未被弃而又不引用底情形，日常生活中，也许不常碰着。理由也不是一方面的，但是有一理由我们得稍微说说。这样的意念也许是所谓空的意念。如果所与中根本没有合乎一意念底规律的东西，则该意念是空的。空有两种空法，一是逻辑的空，一是事实的空。前一种空只表示一意念之为矛盾的而已。我们所注重的是后一种的空。假如“没有鬼”是一真的命题，则鬼这一意念就是空的意念。“鬼”这一意念没有矛盾，它底空是事实上的空。

3.空的意念。鬼也许是从来就没有的，鬼这一意念也许从来就是空的。另外有好些意念也是空的，也是在事实上是空的，然而它底空法与鬼这一意念底空法不一样，在自然史中，有好些东西，是从前有的，而现在没有了，例如“恐龙”，“长牙虎”……等等。这就是说，“恐龙”，“长牙虎”……这些意念从前不是空的，而现在是空的，除此之外，还有一套空的意念，前此已经提到过的。“无量”，“无量小”，“无量大”，……这样的意念一方面不是矛盾，所以它们在逻辑上不是空的，另一方面，事实上根本不会有合乎这些意念所规律的所与，不只是恰巧没有这样的所与而已。这样的意念也可以说是在事实为空的，可是，它们底空法既不是“鬼”那一意念底空法，也不是“恐龙”那一意念底空法。这里所谓引用是对于所与底引用，不是在思议历程中出现。若从后一方面着想，以上的空意念也许都引用，而在哲学上，最后一类的空意念，是常常引用的。可是，从前一方面的引用着想，这些空意念都是备而不用。备而不用无伤于意念之为意念，它们仍可以是思议底内容。也有相当于此内容的对象，所缺乏的只是相应的所与而已。

4.不引用和不能引用底分别。不引用与不能引用是两件事。不能引用的意念就是矛盾的意念，只是矛盾的意念。除矛盾这一理由外，没有别的理由，说意念不能引用。所谓能与不能，最广泛的意义，就是逻辑上的能与不能，而逻辑上的不能，就是不可能，而逻辑上的不可能就是矛盾。除矛盾的意念外，没有不能引用的意念。也许有人以为赵高指鹿为马，他底所指，“马”意念不能引用。这样的“不能引用”，既不是不能引用，也不是不引用。这当然不是不引用，因为赵高既指鹿为马，可见他引用了马意念。这当然也不是不能引用，这至多只是说“马”这一意念，不能引用到赵高之所指的那一所与上去而已，而这又只是说，把“马”意念引用到赵高之所指的所与上去，其结果是一假命题。这与“马”意念底能否引用根本不相干。显而易见“马”意念可以引用到许多我们所遭遇的所与上去，例如关公所骑的那个动物。

5.不够精细的意念。意念也许有不够精细或不够要求的问题。也许有人会这样地提议：假如有两不同的橘红，一稍微深一点，一稍微浅一点，因此“橘红”这一意念不能引用。请注意这也不是“橘红”这一意念不能引用。即照原来的提议，提议者已经引用了“橘红”这一意念，这两件东西底颜色虽不同而它们都是橘红的。这不是说“橘红”这一意念不能引用。这只是说，“橘红”这一意念不够精细，不能分别两不同的橘红。可是两不同的橘红虽然不同，然而同为橘红，可见，“橘红”这一意念的确可用。如果我们要精细，我们可以利用“深橘红”，“浅橘红”两意念，去区别这两件东西底颜色。虽然如此，提议者还觉得不够，因为“深橘红”没有表示如何的深，“浅橘红”也没有表示如何的浅。这样地一步一步下去，提议者底要求永远达不到。如果我们以度数表示深浅，以某某工具去测量度数，提议者仍可以怀疑，我们所得的结果，是否与那两件东西底颜色恰恰符合。请注意，果然如此，提议者所要求的，不是精细正确，不是意念能否引用，不是意念能否精细正确地引用到所与上去，而是意念与颜色洽洽同一。如果我们有这样的要求，意念的确不能引用，不仅以上的“橘红”这一意念不能引用，任何意念都不能引用。这要求是无法满足的，因为两件东西底颜色是特殊的，而意念是普遍的。二者根本不能有洽洽同一问题。二者同一，不是普遍将就特殊，使普遍的失其为普遍；就是特殊将就普遍，使特殊的失其为特殊。我们根本不应该有这样的要求，当然也没有根据于这要求而来的意念之能否引用问题。我们要记得，引用“橘红”这意念于两不同的橘红的东西，也许不精细，可是，并非不正确。引用“橘红”于这两件东西非常之正确，只是没有表示深浅不同而已。精细有程度底高低，而极限根本不能达。意念之能引用与否，也不能以精细底极限能达与否为标准。我们要知道，极限没有能达的，不然不成其为极限。精细底极限当然也达不到，我们所能达的只是高度的精细而已。不够某精细程度的意念依然正确，依然可以引用。

6.不适合的意念。另有一不能引用也不是真的不能引用。假如我们说这样的话“在天文学，我们所谈的距离都是很大的距离，对于很大的距离，我们不能引用欧克里几何”。这不能引用底意思，也许是说，如果我们引用欧克里几何于天文学上的距离，我们得不到正确的结果。请注意，这不是欧克里几何不能引用，而只是它不能引用到天文学的距离，它与天文学上的距离不相干。这情形与指鹿为马的情形当然不一样，因为天文学上的距离仍是距离，而鹿根本不是马，但是，二者之间仍有极相似处，二者都代表我们把意念乱用，而不代表意念不能引用。除矛盾的意念外，没有不能引用的，只有我们用的不得当或要求过分而已。