1.摹状底定义。所谓摹状，是把所与之所呈现，符号化地安排于意念图案中，使此所呈现的得以保存或传达。我们当然也可以说摹状是以意念底关联，符号化地去安排所与之所呈现。头一点使人想到的，是这句话绕圈子，摹状既是抽象活动中的作用，或抽象的底成分，我们就不能以抽象的意念去表示摹状。这实在是无法避免的，论抽象就不能不假设抽象。可是，我们即令避免不了绕圈子，然而这圈子并不见得碍事。我们实在是利用抽象的意念去表示摹状，而不是利用摹状去表示摹状。第二，符号化地几个字实在就等于说抽象地，问题与头一点所说的差不多。第三，意念不能单独地摹状，说安排在意念底图案中就表示这一点。但是，这是意念底问题，不是摹状底问题，此所以在上章，我们费了时候论意念底图案，与概念底结构。第四，所摹状的是特殊的呈现，或类似特殊的意像。我们所比较习惯的说法，是说所形容的是特殊，用英文表示摹状是description of特殊的，而“of”这一字重要。这一字底重要下节会提到。第五，摹状一方面是保存所与之所呈现。所与之所呈现千变万化，如果没有意念上的安排，则一时的将随该时而长别。第六，摹状另一方面在传达所与之所呈现。就呈现说，一官觉者之所得不是另一官觉者之所共，要有意念上的摹状，官觉者彼此方能传达。

2.摹状底例。假如当前的呈现中有x，y，z项目，而y为红的，z为黄的。假如我们没有碰见过x所有的那样的颜色，我们会把x的颜色和许多其它的项目底颜色比较。比较底结果，也许我们会发现，x底颜色可以很顺利排在y底颜色与z底颜色之间，它浅于y底颜色而深于z底颜色。也许我们可以叫x底颜色为橘黄或橘红，而说所谓橘黄或橘红为红与黄底居间色。说橘黄或橘红摹状x，就是说“红黄居间色”摹状x。这当然只是从颜色方面着想，橘黄或橘红只是摹状x底颜色而已。x也许是四方的，从触觉说，x也许是硬的，从味觉说，x也许是酸的，从嗅觉说，x也许是香的。这些都摹状x，不过不是从颜色方面摹状x而已。即从颜色说，读者也许对于“红与黄”发生问题。以上是假设我们经验过红与黄，对于红与黄已经有所收容与应付，或者说已经知道红与黄，知道红之所谓红黄之所谓黄。有此假设，问题简单得多。可是，假如没有此假设，我们底办法一样，不过说起来麻烦得多而已。我们不但可以利用红黄去摹状x底颜色，我们也可以用橘黄或橘红及黄去摹状y底颜色，也可以用橘黄或橘红及红去摹状z底颜色。在前此所立的假设之下，我们从呈现中的所得只是一颜色底所谓，在现在这一假设之下，我们所得的是三颜色底所谓。

3.注重客观。请注意照以上的说法，我们注重所与之所呈现。我们是就x，y，z所呈现的颜色，而说橘黄或橘红是红与黄底居间色。所谓橘黄或橘红并不是凭空的，我们实在是把x，y，z底颜色作比较观，实在是由观察它们，比较它们，而得到橘黄或橘红底所谓。就这一方面说，单就这一方面说，我们底橘黄或橘红意念得自所与。如果我们引用普通哲学上的术语，我们可以说，我们注重经验。当然我们在这里不提到从前已经讨论过的问题。我们假设我们底呈现是客观的，相对于我们底官能，x客观地是橘红或橘黄，y客观地是红的，z客观地是黄的。所谓注重经验，当然是注重客观的经验。

4.注重所谓。可是，从另一方面着想，我们不得不注重抽象。请注意我们说橘黄或橘红是红与黄底居间色，而不说x底颜色是y底颜色与z底颜色底居间色。说红与黄底居间色，就是注重所谓红，所谓黄，所谓橘黄或橘红，而这些所谓都是意念。我们是利用抽象的意念去摹状。这就是（1）条所说，把所与之所呈现符号化地安置于意念图案中。所谓符号地安置于意念图案中，就是抽象地摹状。这一点非常之重要，不如此官觉者对于x在某时某地底颜色底经验无法保留。这是从保留着想，若从交换或传达着想，没有抽象的摹状，官觉者不能传达他底经验于未得此经验的官觉者。后一点比前一点更重要。显而易见，如果我们说x底颜色是y底颜色和z底颜色底居间色，没有经验过x，y，z底官觉者，根本不知道x，y，z底颜色，所以不会知道z底颜色如何。