1.呈现无所谓摹状与规律。呈现无所谓摹状与规律（摹状两字得自张荫麟先生）。呈现总是所与之所呈现于官能者或官觉者的形形色色，这这那那，这些也许是五花八门，但是只要呈现是客观的，呈现中的每一项目都是所与，都是在某时某地的，所以都是特殊的。特殊的东西无所谓摹状。所谓摹状下段再谈。视为动作，如果我们要表示摹状，我们得用话表示，例如x摹状y，或x摹y底状。特殊的东西根本不能有这样的动作。摹状总是摹状别的东西，即以x而论，它摹状y而不摹状x本身。可是，别的东西也是特殊的，不然它们无状可摹。两特殊的东西决不会彼此一样，我们决不能执两者中任何一者去摹状另一者，除非我们以两者中之一为符号。可是，把两者之一视为符号，我们就不是把它视为特殊的了。特殊的既不能摹状，也不能规律。规律也是规律别的东西。我们可以举出同样的理由，表示特殊的东西不能规律。呈现中的项目都是特殊的与本章所论的摹状及规律不相干。

2.意像无所谓摹状与规律。意像也无所谓摹状与规律。意像虽不是当前的所与，虽不是呈现或官能底呈现，然而照我们底说法，它是类似特殊的。意像虽本身不是当前的所与，然而它根据于所与，它有代表从前的所与这一成分在内。它既是类似特殊的，它也不能摹状别的东西，或规律别的东西。上面曾说，意像有时有符合与否底问题，例如我们可以想像芒果的味而想像的味有与芒果底味是否符合底问题。这符合底问题和摹状底问题不一样。意像底符合是类似特殊的与特殊的底相似，意像是类似特殊的，而一个人吃芒果底时候所得的味是特殊的。二者也许符合也许不符合；可是，假如不符合，我们不能因此决定所吃的不是芒果，我们也许会说，我们底意像错了。更重要的是，多吃了几次之后，我们也许会发现，我们底意像没有错。它与第二第三次所吃的芒果相似而与第一次所吃的不相似而已。不仅特殊的不能摹状与规律，类似特殊的意像也不能摹状与规律。

3.抽象有所谓摹状与规律。抽象是得到意念底工具，抽象才有所谓规律与摹状。照本书底说法，抽象是一动作，一作用，一活动。抽象活动中有摹状作用，抽象活动中有规律作用。关于抽象我们在第二章已经有讨论。在那时候，我们曾表示抽象是最重要的工具。它底重要性实在是相对于本书底主旨而说的，而本书底主旨是说所谓知识是以常治变，以普遍治特殊，以抽象的治具体的。有这样的对于知识的看法，抽象的重要显而易见。抽象实在有两方面，一是摹状，一是规律。以后我们要表示这两方面是不能分开的。现在我们只表示抽象活动要二者兼备，没有摹状作用不能抽象，没有规律作用也不能抽象。

4.抽象的有摹状与规律。上条是从抽象着想。从抽象的着想情形同样。抽象的意念或概念有摹状成分，有规律成分，好象抽象有摹状作用和规律作用一样。也许意念中的摹状成分与规律成分，比抽象活动中的摹状作用与规律作用，还容易懂一点。（1）条谈呈现，就是表示，一呈现本身无所谓摹状与规律成分；（2）条论意像，也就表示，意像无所谓摹状与规律成分。在本条我们要表示，只有意念或概念才有摹状与规律成分。意念是抽象的，它可以摹状特殊的，也可以规律特殊的，它划出界限，标出范围，特殊的或者在此界限之中或者不在此界限之中。在此界限之中的特殊的，并不与划此界限的意念相似，而不在此界限中的特殊的，也不与划分此界限的意念不相似，相似与否底问题根本不发生，如果发生，就无所谓摹状与规律了。