1.图案与结构。意念底图案不必就是概念底结构。这就是说，在思议底历程中，思议者所保留以为有图案的意念，不必是有结构的概念。思议者，在思议的历程中，所收容的或保留的图案，也许有矛盾，也许是不一致的，也许是假的，也许是有不相干的成分的。思议者也许有理由或原故使他在这图案上打住，他也许写成文章，或写成书。普通我们说，这文章或书代表他底“思想”。本书当然不是例外，它也只是作者底思议中的意念图案而已。可是，如果思议者要求进步，要求达于理，他也许会同别人讨论或自己反省，再去思议。再去思议之后，也许他维持原图案，也许他修正原图案。无论如何，意念图案是静的思议，推动它的也许是思议活动，思议历程，而在典型上支配它的，仍是概念底结构。概念底结构，是意念图案底典型，它是历程所要达的极限。这极限果然达到，意念图案就成为概念结构。这结构也许是我们所达不到的。达到此结构，从对象说，就是我们底思议完全达于理。此结构能达到否，我们不必讨论（作者认为是达不到的），我们有达到的要求毫无疑问，概念有结构也毫无疑问。

2.概念本身即一结构。概念本身就是无矛盾的意念。概念本身本来就是有结构的，不在结构中的根本不是概念。因此概念也决不会是单独的。这当然就是说，没有与别的概念不相关联的概念，这句话也许不妥，也许我们要说，没有不牵扯到别的概念的概念。说概念没有矛盾，就是说概念结构没有矛盾。说“四方”这一概念没有矛盾，就是说与四方这一概念相关联，或形成四方这一概念的，所有的命题与概念及其结构，没有矛盾。其所以如此者，因为一概念就是一结构。执任何一意念而坚决地断定它为概念，至少是不容易的事，也许根本是办不到的事。这就是以上所说的图案与结构的问题。事实上我们有两方面的工具，一是逻辑，一是经验，这两方面的工具，帮助我们决定取舍。我们运用这工具的能力有大小，但是，无论我们底能力若何的大，我们不能坚决地断定某一意念为概念，或某一意念图案为概念结构。我们在这里所注重的，不在某某意念之为概念与否，而在概念本身之为一结构，而多数人相通的概念，是结构与结构之间，四通八达的，完整的结构。此完整的结构表示四通八达的理。

3.意义是结构底脉络。概念底结构仍以意义为脉络。这种意义底脉络可以说是内在的关联。内在底意义与前此所谈一样，关联可以说是普遍与普遍之间的关系。这些关联，都是命题。意念图案中，不仅有意念是否为概念底问题，而且有意思是否为命题底问题。这问题我们不再提及。我们所注重的是，这些命题既是内在的关联，也是结构底经纬。这些命题对于概念底贡献，可以从两方面着想，这些命题本身也可以是两方面的命题。一方面是以某概念为关联者的命题，例如“如果一四方底边线是另一四方中两三角底斜线，则一前面的四方等于两后面的四方”。这样的命题在表示上对于四方之所以为四方似乎没有贡献，或者说似乎与四方底意义不相干，其实它也表示四方底意义。假如四方底意义不是那样的，以上所说的命题不会是真的。另一方面是不牵扯到某概念为关联者的命题，例如“如果平面四边形中的四角都是直角，则……”。这样的命题也就表示四方底意义。“四方”这一概念就是一套这样的两方面的命题。这些命题成一内在的结构，这结构就是四方之所以为四方。要完全地得到一概念，就是要完全地发展此结构。一概念只能在这样的结构中充分地表现出来。四方这一概念在几何中表现出来，好象“和”这一概念在Principia Mathematica底命题推算中表现出来一样。

4.系统。上面最后这一句话有误会底危险。这里所谓结构不是普通所谓系统。几何与P．M．都是普通所谓思想系统。我们这里所谈的结构是平铺的，无所谓头尾，无所谓边际。它是任何系统底根据而本身不是一系统。至少我们现在所称为系统的系统是有头尾的，有组织的，因为改变组织之后，系统成为另外一系统。同时系统是一意念图案，以上所说的几何与逻辑系统都是意念图案，这样的意念图案也许比普通的文章来得谨严，也许是真的，内部也许没有矛盾，没有不一致的情形等等；然而不满意的地方仍然有，我们仍然不能说它们就是概念结构。可是虽然如此，这样的意念图案也许近乎概念结构，此所以它们了不得，它们虽不是至当不移的，然而它们给我们以至当不移的感觉。

5.理。概念底结构所表示的就是理。意念底图案所表示的也是理，不过表示的不充分不完全，不必正确而已。理所当然是至当不移的。有理即有相当于理的概念结构。所谓明理，即在思议活动中，所思的内容，接近于所思的对象。知识不仅是觉像而且是明理。前几章大部分的题材是像，以后慢慢地转到理上去。理是思议底对象，也是思议底最后目标，可是就内容说，意念图案底极限是概念结构。