1.意念概念。想像底内容是意像，思议底内容则比较复杂一点。我们曾说过思议底内容是意念。我们对于这句话应该修正如下：思议底内容是意念或概念、意思或命题。对于这四名词，我们分别如下。意念是相当于英文中的idea，而又限于以字表示的。英文中的idea不限制到以字表示的，我们这里所谓意念是以字表示的idea，例如“红”、“黄”、“四方”……等等。这里所谓概念相当于英文中的concept，可是，也是限于以字表示的。意念与概念底分别，从心理状态说，是前者比较模糊，后者比较清楚。从思议底内在的结构说，前者可以有矛盾虽然不必有矛盾，后者不能有矛盾。从心理状态说，二者底分别虽可以是那样地说，然而那样说了之后，二者底分别，似乎没有得到坚决的表示。从思议底结构说，二者底分别似乎得到了坚决的表示。“矛盾”有一套麻烦的问题，我们以后提到，不专章讨论。在这里我们只说有矛盾的意念。以后还要讨论这问题，现在只说这句话而已。至于概念根本是没有矛盾的，照我们底用字法，有矛盾根本就不是概念而只是意念。意念与概念有所谓显现问题，这问题下节再论。意念与概念虽有以上的分别，然而它们都是用字表示的。当然，如果我们分析它们，我仍然要用句子表示。这一点以后也会讨论，现在也不谈。现在只就意念与概念本身底完整着想，它们都是用字表示的。

2.意思与命题。意思与命题都不是用字表示的，而是用句子表示的。意思是意念与意念底关联。命题是概念与概念底关联。根据上条底用字法，意念虽不必是概念，而概念总是意念，所以意念与意念底关联，虽不必是概念与概念底关联，然而概念与概念底关联，总是意念与意念底关联。这就是说，意思虽不必是命题，而命题总是意思。意念与概念都是思议中的关联者，它们都是前几节的符号中的A，B，C……或“—”。而意思与命题都是关联集合，都是符号中的A—B—C……（或B—A—C，或C—A—B……）。意思与命题底分别和意念与概念底分别差不多，不过意思底种类比意念也许来得丰富。命题虽是意思而意思不必是命题。不是命题的意思可以用问语底句子表示，可以用惊叹语底句子表示，也许还可以用其它的句子表示。这些都是意思，虽然它们都不是命题。从思议底结构着想，意思可以是根本无所谓矛盾的，也可以是无矛盾的，也可以是有矛盾的，而命题根本是无矛盾的。这就是说，是命题就没有矛盾，有矛盾的就不是命题。意思与命题都是用句子表示的。用字表示的和用句子表示的分别非常之大。这句话说起来似乎很容易懂，可是分析起来，非常之不容易明白。无论如何，我们利用字与句子底分别，以区别意念及概念与意思及命题。前者有显现问题，后者也有。前者无所谓肯定或否定，后者有肯定或否定，但这些我们现在都不谈（我们忽略特殊命题，以后有机会讨论）。

3. 思议活动。思议底内容虽如上所述，而思议底活动仍有前几节符号所表示的情形。思议底内容，无论从意念、概念或意思、命题着想，它底整个的结构或图案总是A—B—C……。可是，这只是思议活动中一方面的情形而已。另一方面，就是A→B→C……。这一方面，从动的历程着想，虽然重要，而从静的结构着想并不重要。此所以我们谈内容差不多不提及它。我们可以用一意念底逻辑的结构来表示这情形。这样的例也许不能代表普通情形，然而它的确可以表示历程中的时间与结构不相干。假如我们在t1断定所有的人都是有理性的，在t2断定孔子是人，而在t3推定孔子是有理性的，我们很容易表示t1，t2，t3与此结构不相干，因为我们可以在tl断定孔子是人，在t2断定所有的人是有理性的，而在t3推定孔子是有理性的。后面这一历程和前面那一历程不一样，它底时间上的秩序不一样，然而思议底结构一样。思议底活动，既是活动，当然免不了历程，当然也免不了时间上的先后，然而我们对于思议活动所注意的，仍是内容，仍是结构，而不是时间上的关系。时间上的秩序与结构不相干，此所以谈内容我们根本不必提出时间上的先后。

4.公私问题。想像底内容因为是类似特殊的，所以都是私的。这就是说，甲乙可以同想像同一的对象，然而决不能想像同一的内容，甲底内容，乙无法想像，乙底内容，甲也无法得到。两人可以同想像丽江的雪山，然而一个人所想的，也许是他在丽江中学大门前可以看见的，而另一个人所想的，也许是他在黑龙潭公园所见的，而从特殊的经验着想，两人底经验根本就不一样。思议底内容既是普遍的、抽象的，所以可以公，也可以私。从公的说，意念、概念、意思、命题都是一类知识者之所共，它们都是可以交换可以传达的。从私的说，意念、概念、意思、命题都同时是显现。以上（1）（2）两条是从公的着想。私的虽都是显现，而显现不都是私的。公的显现就是意念、概念、意思、命题。显现之于意念、概念、意思、命题，有点像呈现之于所与。客观的呈现就是所与，公的意念显现就是意念。对于这问题以后还有讨论，现在只说到公私底分别而已。