1.对象与内容底分别。在第二节我们已经分别想像底内容与对象。内容是随想像活动底生灭而生灭的，对象不是。以这一标准为在中与否底标准，内容是在想像活动中的，对象不是。我们也可以说，内容是想像底工具，对象是想像底目标。可是这一说法，也许有毛病。无论如何，我们可以想像北平底玉泉山，从对象说，我们所想的是北平西郊颐和园附近的，许多人可以去游的，有一高塔的那一座山；就内容说，所想的是玉泉山意像，这意像的玉泉山，虽是意像中的人可以去游的，然而不是人所能游的。意像的玉泉山虽在意像的北平西郊，可是我们不能说它在甚么地方，如果它在想像者所在的地方，它应该在四川李庄。这例子也许不好，因为想像底对象是一实在的地方，有些想像底对象不是实在的。可是我们现在所注重的不在例子底好坏，而在对象与内容底分别，这分别最容易用这样的例子表示。上段所论的是内容，本段所讨论的是对象。
2.分别底重要。以上的分别非常之重要。有时我们会说这样的话，“我昨日想起玉泉山，玉泉山如在目前”。说玉泉山“如”在目前当然有不在目前的意思。这就是说，是对象的玉泉山不在目前，它在北平底西郊。它即在北平底西郊，北平也许相隔很远，何以又如在目前呢？想像中的意像，不容易说在任何地方，然而从意像者说，它在想像中非常之亲切直接，他的确可以说，他底意像在他底目前。是意像的或内容的玉泉山，既的确在想像者底目前，何以又如在目前呢？对象与意像不分，或只承认前者而不承认后者，或只承认后者而不承认前者，这样的小小问题，都会给人以一种困难。二者分别地承认之后，我们很容易解释。说想到玉泉山而玉泉山如在目前者，因为意像的玉泉山在目前，而意像的玉泉山，差不多等于对象的玉泉山，对象的玉泉山虽不在目前，然而“如”在目前。也许有人以为这里（1）（2）两条所谈的是记忆，其实不然，我根本没有说，于何年何月何日何时所看见的玉泉山，是我们所想像的玉泉山，也没说我们看见过玉泉山。
3.创作的想像仍有对象。上面曾分想像为两种，一是创作想像，一是非创作想像。非创作想像有对错问题，创作的想像没有对错问题，它只有另外一套问题，我们可以叫美丑问题或好坏问题。非创作的想像底对象，或者是东西，或者是事体，或者是情形，或者是景致，大致说来是实在的。就想像之为想像说，这些实在也许是未曾经验过的，或者是已经经验过而不代表某一次的经验的，所以想像总有创作成分。但是既有实在的对象，想像直接或间接地总有实物上的遵循。未吃过芒果的人，所想像的芒果，多少总要根据实物。这样的想像内容与对象，很容易分别。创作的想像内容与对象，没有这样容易分别，想像既是创作的，它底对象不是实在的。可是我们不能因为对象不是实在的，就抹杀对象与内容底分别，或根本否认对象。事实上也许不容易有两想像者想到同一的对象，然而在理论上，我们不能不承认，两想像者有想到同一对象底可能。但是想像者既有两个，他们底想像是两件事体，想像既是两件事体，或两个活动，随此活动而来的，当然是两套内容。就内容说，这两想像活动决不能同一，能同一的只有不随活动底生灭而生灭的对象。创作的想像仍有对象，不过对象不是实物而已。对象既不是实物，我们不容易捉摸它，可是虽不容易捉摸它，然而也不能抹杀它。
4.对象与作品。创作的想像底对象，不是想像者因此想像而创作的作品。作品是对象底具体的表现，它也许恰当地、差不多完全地表现对象，也许不完全地不恰当地表现对象，可是无论如何，它不是对象。如果它是对象，则没有作品的创作想像就发生问题。这样的创作想像，或者我们不承认它为创作想像，或者虽承认它为创作想像，然而因为它是没有作品以相继的想像，它也是没有对象的创作想像。没有对象的创作想像，有（3）条所说的困难。我们既然承认两想像者有想到同一对象底可能，我们也得承认这可能不因无作品而取消。如果我们认作品为对象，那么没有作品就没有对象，没有对象的想像，当然无所谓同一的对象，结果是我们把同一对象的可能，限制到有作品的想像。这其实又是把想像限制到有作品的想像，而无作品的想像，就不成其为想像了，而问题又推回来了。在日常生活中，有些想像，也许大部分的想像，是没有作品相继产生的。想像者不限制到作家，而是作家底想像，也不限制到作品。从这一点着想，一时代底生活底丰富，有非该时代底作品所能表现的，而美的或好的想像，湮殁而无闻的，不知道多少。
5.对象底类似特殊与类似具体。在上段我们曾表示，想像底内容不是普遍的、抽象的。这当然就是说想像中的意像不是普遍的、抽象的，它是类似特殊的，类似具体的，或类似个体的。想像底对象也有相似的情形。非创作的想像底对象，是特殊的、具体的、个体的，不止于类似而已，创作的想像底对象，既不是实物，只是类似特殊的，类似个体的，类似具体的，本条底注重点仍是消极的，想像底对象不是普遍的、抽象的。以任何普遍的命题为例，我们不能直接想像，它根本无像可想，我们至多只能把它寄托到想像上去，以任何意念或概念以为例，我们同样地不能直接地想像，它根本不是像，我们至多只能把它寄托到想像上去而已。有些命题，有些意念，尚且需要符号以为寄托。