1.活动与能力。有政治能力的人，其表现有这能力是政治活动。有经济能力的人，其表现有这能力是经济活动。思想能力底表现也是思想活动。能力或许可以分作隐潜能力和显表能力。前者也许要用假言命题去表示，例如：可惜某甲没有机会，如果他有机会，他很可以做些政治工作。这种潜在的能力很难肯定。仍从上例说，某甲既没有表现政治能力的活动底机会，他究竟有没有政治能力，很难肯定地说。显表的能力是要有活动以为表现的。我们这里所谈的思想能力不是隐潜的能力而是显表的能力。如果我们从耳目口鼻着想，我们可以看出，它们与心或思想能力底相同处，也可以看出它们彼此之间底不同处。耳也许能听，目也许能视……，可是听不见声音的耳朵，我们要说是失了听能的耳朵，看不见形色的眼睛，我们也要说是失了视能的眼睛。这是与思想能力相同的，不能活动的能力，就是没有能力。另一方面，这说法也表示心字底用法，与耳目口鼻不同。听不见声音的耳朵仍为耳朵，看不见形色的眼睛仍是眼睛，它们都是无能的官而已。心字照我们底用法根本不是官，只是思想能力。对于这样的能力我们尤其非注重活动不可。

2.范围与方式。上面已经说过，思想底能力有大小精粗……等问题。根据这种种分别，活动底范围及方式，也有相应的分别。就范围说，活动底方面可以多，也可以少；就方式说，在任何一方面的活动可以深也可以浅。这活动底大小精粗，与天赋的能力，与此能力底训练，与有此能力者底习惯等，当然都有密切的关系。说天赋的能力，是就遗传说，说能力底训练与有此能力者底习惯，是就环境说。二者孰为重要，我们不能讨论，也不必讨论。我们在本条只说说引用底影响与方面底不同。一能力底发展要靠该能力底活动。活动得愈多，活动底能力也愈大。思想能力也是这样。愈思想愈有思想能力，或者说思想能力也愈大。就方面说，能力底活动方面确有不同，此不同处是否根据于遗传或环境，我们仍然不论。我们现在只表示有思想能力底活动底方面不同而已。在英文中所谓有“法律心”或“逻辑心”或“算学心”至少表示思想活动底方面底不同，也许还表示思想底能力底方面底不同。其所以谈引用与方面者，因为完全不引用思想也许慢慢地没有思想能力，完全活动于一方面的思想能力也许慢慢地没有别的方面底思想能力。

3.原料、内容、对象。思想活动有原料，有内容，有对象。原料是所与所供给的，或者说就是所与。前一说法是以所得为原料，后一说法是以所与为原料。虽然前一原料似乎没有后一原料来得那么“原”，然而两说都行。以前五章底讨论，都可以说是对于原料及原料底搜集底讨论。本章分段讨论的时候，我们仍得提出原料问题。所谓原料，我们盼望以后会慢慢地清楚。内容与对象底分别，前此也已经谈到。从前是从学问方面着想，我们曾说物理学底对象是物理，物理学底内容是一些概念，定理，原则……等等。现在所谈的分别依然是那种分别。我们可以利用目之所视为例。视觉有对象与内容。日常生活似乎是以看与见，来表示对象与内容底分别。我们可以“看”西山，所看的西山是对象，看而能“见”，所见的西山是内容。普通以对象为外物，以内容为现象，以前者为在外，以后者为在内。本书底说法与这说法相似。照本书底说法，对象是所与，内容是所觉，而客观的呈现在性质上就是所与。后一问题在第三章已经讨论，此处不赘。说法可以不同而对象与内容底分别仍然一样。假如我们把视觉两字总看与见二者之成，所视的有对象也有内容。思想也有对象，有内容。内容是思想活动中的所思，对象是思想活动外的所思。

4.对象独立于思想。所谓中外，无非表示前者随思想活动而俱来，后者独立于思想活动。这句话也许过于简单，我们得引申一下。我们仍可以利用以上所说的视觉。在视觉中底“在中”有两不同的“在”法。就一“在中”说法，对象的西山和内容的西山都在视觉中，就另一“在中”说法，只有内容的西山在视觉中。显而易见，我们看见西山，所看的西山当然在视觉范围之内，普通说西山在望，就前一“在中”说法，对象的确在视觉中，至于内容的西山当然在视觉中，本来就不会有问题。可是，假如我们随视觉活动底生灭而生灭说，对象的西山和内容底西山根本不同。对象的西山不随我们底视觉底生而生，也不随我们底视觉底灭而灭。如果我们以随视觉底生灭而生灭的为在视觉中，那么照这说法的在中，内容的西山虽在视觉中，而对象的西山不在视觉中。这两种不同的在中说法，对于思想同样地引用。就前一说法，对象与内容都在思想活动中，就后一说法，只有内容在思想活动中，对象不在思想活动中。