1.约定俗成即表示社会性。如果有根据于生理的语言，或者完全根据于生理的语言（好些动物有），这言语比较地粗疏，它只能应付最基本的要求，最迫切的危险。在人类底语言中约定俗成的成分占重要的部分。所谓约定俗成即有社会成分。这一部分比较地有结构，也比较地能够应付虽复杂而仍有条理的所与。从一官觉者说，他可以利用语言去记事或者表情；前者大致为收容，后者大致为应付。语言的用处不限制到当时，官觉者可以利用语言去保存经验于事后。记忆当然也可以保存经验于事后，但是分别很大。

2.注重一社会的官觉者底语言底互通。要紧的不在一官觉者能语言，而在一社会的官觉者能互通语言。从这一点着想，语言的确是收容与应付所与的非常之重要的工具。当然这一工具也靠别的工具，例如交通不仅靠语言，也靠抽象，保留经验不仅靠语言，也靠记忆。虽然如此，语言有它本身底用处，而这是非常之重要的。在同时的官觉事实中，同一社会同一语言的官觉者可以交换各官觉者底官能之所得。如果各官觉者底所得相同（是否相同可以用语言表示，所谓同是共同的同，不是特殊地相等，后者不可能，在第一章已经论过），固然很好；如果不同，也可以增加彼此底所得，而彼此的经验因此丰富，彼此底知识也可以因此增加。

3.语言使经验推广到耳闻目见范围之外。在不同的官觉事实中，语言底重要更显明。没有语言则官觉者底经验限制到耳闻目见……范围之内，或亲觉范围之内，有语言他底经验推广到耳闻目见……范围之外。有语言的官觉者可以闻所未亲闻，见所未亲见，除直接的亲经验以外，可以有间接的经验。这分别当然是因为语言是传达的工具。假如别的工具同样，语言发达之后，一社会的官觉者底间接的经验增加。间接的经验增加，也就是增加一官觉社会底总经验。

4.形成一官觉社会底总记忆底工具。语言是一非常之重要的收容与应付底工具。记忆常不可靠，所记底数量也不够多。语言是一官觉社会底总记忆底工具。官觉者可以利用语言以为纪事之用。纪事是以语言补记忆底不足。这办法在一官觉者可以收容该官觉者底经验，在一官觉社会可以收容该社会底经验。所谓社会底经验虽然只是各官觉者各别的所亲得的经验，然而有语言以为交通工具之后，也是彼此之间非亲得的共同的经验。有语言才有一官觉社会底共同的经验藏储，而有此共同的藏储之后，收容与应付将来的所与底能力当然更大。