1.增加主动能力。想像当然也是收容与应付官能之所得的工具，不然我们不会在本节提出讨论。这一工具底引用大都要靠联想。我们可以先从记忆说起。前此已经表示记忆牵扯到想像，想像也牵扯到记忆。在官觉经验中或在官能作用中，官能之所得如果是比较希奇或比较富于激刺性，记忆特别地容易收容此所与。记忆也许只收容此所与而已，加上想像则收容的不仅是此所与，它底环境背景也相当地收容。在所收容的情景之中，有一部分在另一时另一地出现于官能底呈现中，有记忆有联想的官觉者很容易联想到某另一部分的情形，使该官觉者不必等待官能呈现该情形，他可以直接寻找该情形。我们也许可以说有想像的官觉者底主动能力增加，虽然这样的话容易发生误会。

2.想像两件事体间底事体。收容与应付有不同点，兹先提出收容。收容一部分是普通所谓理解或懂。以后所要谈到的理解或懂与这里所说的不同。这里所说的理解或懂是能够把两件事体中间的空隔用想像填满起来。假如一个人由东安市场出来碰见一个朋友进去，半点钟后又在青年会碰见，一同上清华底车。第一个人也许看见第二个人手里提一只板鸭，他也许会说“稻香村买的呀？多少钱呀？”他也许不说话，而心里想原来他是去买板鸭的。就官觉说，他只看见他的朋友两次，可是他“懂”得他的朋友的行动，他能够把这两件事中间的间隔用想像填满起来。假如我们回到官觉上去，我们很容易感觉到想像底重要。只要官觉者有相当的记忆，对于官能之所得有相当的收容，他可以利用想像以收容当前的所与，并且还可以把多数的所与连在一块收容。后一点更重要，因为连合起来所与也呈现“意义”了。

3.相对于意志的应付。应付一部分是相对于意志而说的。有些人也许特别的注重这相对于意志的应付。本书虽不特别注重这样的应付，然而不能不承认相对于意志的应付底重要。有时官觉者根据于自己底意志对于官能之所得有所应付。设有x所与，官觉者有a意志或要求，官觉者可以想像到可以与x相连的某事体与a不合，也许他可以想像另外一件可以与x相连的事体，而又与a相合。他也许可以加入某种动作使合乎a的事体发生，他要能够如此处理x所与，他也“懂”x所与，而这里的“懂”就是成功地应付了x所与。

4.想像这一工具既不笨重也相当的自由。以上（2）（3）两条已经表示想像是收容与应付所与的工具。这工具当然要利用别的工具例如记忆，但是这并不妨碍想像本身也是工具。习惯是比较笨重的工具，记忆是比较不自由的工具；想像这一工具既不笨重，也比较地自由。只有习惯与记忆的官觉者（也许我们应该说只有习惯的官觉者）收容与应付官能之所得的本领决不能比兼有想像的官觉者底本领大。以上所谈的懂也许是低级的懂，但是这已经是习惯记忆之所办不到的。有这样的懂的能力去收容与应付所与，官觉者所得到的帮助当然非常之大。本节仅就收容与应付所与去讨论想像。别的方面的问题现在均不提出。