1.想像到未曾经验过的情形。想像以后还要讨论，现在我们只把它视为收容与应付的工具而已。想像两字也许有两个用法，一是把所想的限制于已经经验的境界，一是限制到未曾经验过的情形。我们也许说这样的话，“想像当时的景况十分难堪”。说这样话的时候，说此话的人也许是谈自己的经验，他自己也许是记忆此经验，但是他也许要听话的人想像这经验中的景况。这样用法的想像也还是不依照经验的想像。无论如何，我们现在所要讨论的想像是限制到未曾经验过的情形底想像。

2.所想底整体虽未曾经验过，而部分是经验过的。所想的虽不是已经经验过的情形，或者说虽不是实在的事体，然而也不是与实在的事体没有关系的或不相干的。我们可以把整个的所想像的境界或情形视为一整个的图案，例如一座银城，其中房子街道等都是银的。任何人都没有经验过银城，我们当然不能记忆到从来没有经验过的银城，银城不是实在的，然而我们能想像到一座银城，其所以能够想像者，因为我们有“城”底象，有“房子”底象，有“街道”底象，有“银”底象，我们实在是把这许多象合起来成为银城底想像。我们虽没有经遇整个的银城，然而在这整个的图案中的各部分我们经验过。对于各部分，也许有记忆问题，对于整体没有。

3.无分于动静。上面说的也许着重于静的状态，其实想像当然没有这样的限制。如果所想像是动的情况，动的历程，它也与静图案一样，它也不代表经验过的事体。如果我们想像铁耳顿和姜生在加里福尼亚打网球，我们也许看见过二者之一底打球，也许还看见过两人对打，但是我们没有看见过他们在加里福尼亚打球。我们所想像的仍不是历史。果然是历史，就无所用其想像了。

4.所想总是类似具体的。所想像的总是类似具体的。如果所想像的情况是动的情况，它当然是类似具体的因为动的情况总是具体的。如果所想像的是静的情况，它也是图画似的东西，当然也是类似具体的。无论情况是动的或是静的，它总是综合的，各部分底关系总是顿现的，总占想像中的时间与空间，总是想像中的具体的。说类似具体者因为也许有人反对说想像中的具体是实实在在的具体，这话也对，不过我们要特别注重的就是想像底对象不是抽象的，不是普遍的。抽象的与普遍的都不能想像，因为它们都无像可想。这一点非常之重要，以后谈思想时会讨论，现在就此打住。

5.联想对想像底重要。照本段所说的想像两字的用法，即把想像底对象限制到未曾经验过的，想像之有联想也许更显而易见。照（2）条所说，所谓对象是未曾经验过的是指整个的对象而言，至于整体底部分或对象底成分依然是已经验过的。全体既未曾经验过而部分又曾经验过，则部分底关系总是联想出来的。说此关系是联想出来的就是说它不是历史，它不是原来的事体发生时所有的程序或背景。谈想像总有联想在内，而在想像中联想底重要，本节不再提及。