1.工具底互相牵扯。记忆与习惯都是收容所与的工具，要我们能收容官能之所得，我们才能谈觉。可是，我们底讨论都是各别的讨论，先论习惯，然后论记忆，以后的办法也是如此。这是没有法想的事体。我们不要因为我们底讨论是各别的就以为各种工具底引用也是各别的。我们虽然分别地讨论各种工具，这并不表示我们能够单独地运用各种工具。上面谈习惯已经表示它有符号成分，有类型成分，而二者都有抽象成分；本节谈记忆又表示它有想像成分，可见工具本身就牵扯到别的工具，这当然也表示工具是不能单独地运用的。

2.记忆与联想。记忆需联想，这在B段已经表示清楚。反过来联想也得要求记忆。它要官觉者对官能之所得有所存储，然后它才能为官觉者所利用以为工具。这不仅是记忆中的联想才如是，其它的联想也是如此。联想本身要靠官觉者对于官能之所得有所存储，不然的话只有对于当前的所与才能有联想，而对于当前的所与我们只能接受其间的关系，根本无所谓联想。有联想即是以当前的所与为激刺而想到已往，或想到曾经经验过的所与。若没有存储，也没有联想。存储虽不必完全靠记忆，然大致要靠记忆。

3.记忆与抽象。谈习惯时，我们曾注意符号成分与类型成分。在本段（1）条我们也表示二者都有抽象成分。抽象这一工具我们预备最后讨论。我们现在不讨论这一重要的工具，只注重这一工具也要靠记忆。这可以从两方面说。一是从抽象能力说，假如官觉者没有记忆，他也不会有多大的抽象能力。抽象总要从特殊中找普遍或异中找同，假如没有记忆，则特殊的材料就不够而普遍的同亦无从找起。另一方面，抽象底丰富与否要靠记忆底丰富与否。我们知道善于记忆的人时常不善于抽象，我们这里所谈的不是善于记忆与否，我们是说抽象要靠记忆供给材料。材料多不但抽象能力可以因此大而且方面可以因此多。

4.记忆底重要。以上的讨论不过是例而已矣，可是，我们可以由此看出记忆底重要。它不象习惯那样慢，而又能保留官觉者底官能之所得以备其它的工具作更进一步的收容与应付。在官觉上记忆可以说是继往开来或承上接下的工具。这工具底运用增加不仅已往的呈现或所与底收容增加，而且收容与应付当前的呈现或所与底力量也增加。如果我们把帮助记忆的工具如语言文字也计算在内，这工具的重要更显而易见。