1.记忆如何地保留已往的经验。已往的事体一部分要靠记忆来保留。其所以说部分地靠记忆者当然是因为除开记忆，还有另外的保留工具，例如记载。所谓保留或收容是对于记忆者而言。至于已经过去的事体，就它底特殊的经过而言，无所谓保留，它根本就是一去不复返的事体。对于记忆者而言，保留是如何的保留呢？一件事体发生总有前后左右相牵连的事体，所发生的背景及发生底程序，如果一件事体为一记忆者所保留，则与此背景程序及所牵连的事体相类似的情形发生时，它可以成为激刺使该记忆者联想到该件事体。如果我们能够从激刺联想到已往的事体，我们在记忆中已经保留了该事体。

2.就官觉说保留所与。引用到官觉，记忆当然也是收容官觉之所得底工具，或收容所与底工具。前此谈记忆都是从已往的事体着想，其实所能记忆的已往的事体都是一官觉者本身所经验的事体，而这当然就是说在已往它们都曾是官能之所得，或所与。记忆既是一官觉者本身保留他自己所经验的事体，它总是官觉者保留他底官能之所得。如果一官能之所得或一所与为一官觉者所保留，则类似该所与的所与至少给该官觉者以似曾相识的感觉。

3.比较经济的工具。仅有习惯而无记忆，则官能之所得只能习惯地收容，而习惯地收容总要有重复成分。记忆不必重复，从这一点着想记忆是比较经济的工具。习惯可以是机械的而记忆不是，习惯可以是渐次的而记忆不是。可是，记忆不一定靠得住。这不是说记忆容易错，而是说我们不必能够记忆。单就记忆说，记忆可以是一奇怪的工具，有些事体我们也许不盼望记得，然而碰巧记得了，有些我们也许盼望能够记得着，然而又忘记了。

4.记忆有错误。习惯无错误，这一点上段已经谈到。记忆有错误。我们所注重的是那似曾相识的感觉。这感觉也许是马马虎虎的，不根据于正确的记忆，但是，虽不必根据于正确的记忆，然而总有记忆上的根据。记忆的错误不一定在我们记忆内容中的某想像，它可以是把内容底对象安排在错误的历史历程中。我们对于一所与可以有似曾相识的感觉，然而不记得在何时何地曾经碰见过它。虽然不记得在何时何地碰见所与，而这似曾相识感不因此就没有记忆上的根据。

5.记忆似仓库。有似曾相识的感觉已经表示一时一地官能之所得在另一时另一地已经为官觉者收容起来了。这种收容也许是离开激刺即成为不自觉的收容。从这一点着想，我们底记忆有点象仓库，里面虽然收藏许多东西，然而我们不一定知道是一些什么东西。有时我们开了一个箱子之后，大惊起来，所惊的是我们原来还有那样的东西。这就是说我们虽有那样的东西，然而我们没有意识到我们有那样的东西。我们底记忆也常常是如此的。即以A段（1）条所举的（d）例而论，在未看见那个人之前，我根本不会想到我记忆中有那么一个人。