1.不同的记忆。记忆是非常之烦难的问题，我们在这里也不过是把它视为收容与应付底工具作极简单的讨论而已。兹以下列（a）（b）（c）（d）为例去表示这里所谓记忆。

（a）我还记得大雅，现在还能够全部背诵起来。

（b）我记得我小的时候带了我家的狗在街上跑，鼓励它和别的狗打架。

（c）我记得诗经里有一句“宛在水中央”。

（d）这个人我记得，我在上海碰见过一次。

2.有时可以视为习惯底继续。上面的（a）例也许可以说是习惯的继续。小的时候念诗经也许只是背诵，而背诵总是重复地念，念到能够背诵为止，重复底次数也许多，也许少，而结果总是要能够背诵，所谓能够背诵也许就是习惯形成。假如我还记得大雅，我还能够全部背诵出来，这背诵是现在的背诵，我们在以背诵为习惯这一看法之下，可以把现在的背诵视为从前的习惯保存到现在。请注意我们并不是把记忆视为习惯，我们只是说，如果把记忆视为习惯，则背诵这样的记忆可以视为习惯底继续。

3.所记为从前的常有的情形。以上的（b）例与（a）例就不一样了。我小时也许常常带狗出去，……其所以说常常者因为我底记忆中并没有提及某时某地某特殊的事体，所记忆的是“带狗出去”那样的事体，而那样的事体也不是普遍的而只是普通的事体，假如是普遍的情形，我们根本不能谈记忆，例如对于遵守万有引力我们实在无所谓记得与否。（b）例实在只表示我记得小的时候一普通的事体。这普通的事体也许是习惯，我们并不认为它是习惯，假如它是习惯，它也只是小时候的习惯，而不是现在的习惯。“我记得我小的时候带了我家的狗出去”……底所谓记得决不是习惯，从前我虽带了我家的狗出去，……从前虽可以有那一习惯，而现在没有。同时我也用不着现在看见从前的街或从前的狗以为激刺，我可以回想到过去的生活而不必需要所记得的情形中任何情形以为激刺。

4.虽与从前的习惯有关而所谓记得决不是现在的习惯。第三例又不同。我记得诗经里有一句“宛在水中央”，说这句话一定是我从前念过诗经或背诵过诗经。我从前虽念过或背诵过然而现在没有念过或背诵过。现在果能背诵我不会说我记得宛在水中央那一句，说我记得那一句，就表示我现在不能背诵。我大概不知道上下文。上下文虽不记得，然而我记得这一句；我虽然记得这一句，然而我不能说我有这一句的习惯，至少现在没有。在我能背诵的时候，也许我曾经有这一句及其上下文的习惯，但是，这与现在有此习惯根本是两件事。

5.与习惯根本不相干的记忆。可是，以上至少可以说与从前的习惯有关，虽然现在已经没有习惯了。最后一例根本与习惯不相干。我看见这个人只有一次，然而我记得他。在此所谓记得中，我决不能说我习惯于这个人，我在上海只见过他一次。我也不能说我习惯于碰见此人的那场合，那场合也只有一次，习惯所需要的重复照旧成分，在此情形中，都不存在。可是，我虽然没有习惯然而我记得。我之所以记得当然有别的理由，例如这个人底面目稀奇古怪。此记忆虽有理由，然而它决不是习惯变成记忆。记忆本身是一收容与应付所与底工具。