1.习惯底各成分。所谓习惯总有以下成分：（一）重复成分，（二）照旧成分，（三）符号成分，（四）类型成分。习惯有行为方面的与思想方面的。我们在本阶段所注重的是行为方面的习惯而不是思想方面的习惯。后者是别的方面相当发达之后所有的情形，它与收容或应付所与底关系远不及行为上的习惯来得深。我们在本节不注重这一方面的习惯，虽然在别的场合上它也许非常之重要。本节所注重的是行为上的习惯。与其说行为上，还不如说行动上的习惯。

2.重复成分底必要。重复成分是习惯中非常之重要的成分。如果我们限制到行动上的习惯，此习惯底形成总要靠所习惯的行动底重复。行动不重复，我们不会有行动上的习惯，某某行动不重复，我们就没有某某习惯。重复成分底重要，是因为它是习惯底必要条件，无此条件也无所谓习惯。不重复的习惯是不通的名词。没有碰见过老虎的人也许看见虎即跑，但是，那不是习惯。重复当然有次数多少底问题，有些习惯也许要重复底次数多，有些也许次数不必多，但这不是重复成分底多少底问题。这里所谈的是重复成分，而对于此成分只有重要与否问题，没有多少问题。

3.照旧与重复底分别。照旧成分也非常之重要。如果一件事在某某条件之下发生，则在另一时另一地某某条件发生时，一官觉者有盼望那件事发生或照旧使那一件事发生的趋势。照旧与重复二者底关系颇不易说。显而易见底分别是照旧是我们去照旧，而重复不必是我们去重复。也许重复之后才有照旧这一趋势，也许照旧我们才重复。假如有先后问题，二者底先后颇不易说，也许根本就没有先后问题。但是重复之后照旧趋势愈能发展，愈会引用，而有照旧趋势之后，我们也愈容易重复。无论如何，二者交相为用，而重复了之后，易于重复，照旧了之后亦易于照旧。谈到习惯就使人想到这两成分，下面所提出的成分也许没有这样显而易见，但它们之有似乎没有问题。

4.符号成分底解释。符号成分与以上两成分不一样，它可以说是由分析得来的。一习惯形成，总有符号成分，例如猫听敲碗底声音，即来就食，则敲碗就是有食底符号，我们习惯于打钟就去吃饭，则打钟是去吃饭底符号。有些习惯中的符号成分，也许不甚显明，例如我们穿衣有的习惯于先穿左手，有的习惯于先穿右手；在这样的习惯中，似乎没有符号。可是，我们叫这样的事为习惯，因为穿衣的时候，我们不加思索，由左手穿起或由右手穿起，要穿衣我们就那样穿，可见穿衣是一激刺或一符号，说它是符号者，实在就是表示穿衣不是此时此地的穿衣，或彼时彼地的穿衣；只要是穿衣，怎样穿底习惯就表现出来了，而无分于时地。有时我们问一有穿衣习惯的人他如何穿法，他也许不知道，也许答不出来，也许要当面试试才知道。所谓要试才知道就是要那符号出现，他才知道他底习惯如何。在习惯中符号成分是免不了的。

5.类型成分跟着符号成分。有符号成分即有另一成分。这一成分我们没有好的名词表示，暂叫作类型成分，即以上面的讨论中的穿衣而论，是符号的穿衣不是此时此地或彼时彼地穿衣，不是这一特殊的穿衣或那一特殊的穿衣；如果是这一特殊的穿衣，一个人从右手穿起，而那一特殊的穿衣他也碰巧从右手穿起，我们不能说他有那习惯；如果他有右手先穿底习惯，他不论在任何时任何地穿衣都会从右手穿起。这当然就是说是符号的穿衣不是特殊的事体而是事体底类型。猫听见敲碗就来取食，是符号的敲碗当然也是类型的。这当然不是说猫所听见的是敲碗底类型，类型是没有法子听见的，可是他所听见的的确要是类型的敲碗，猫才有习惯的反应。糊里糊涂地敲一阵，它不见得有反应。可见它所听见的虽是某时某地的敲碗，然而它所反应的是敲碗底类型。特殊的敲碗不过是声音而已，所要的是那样的声音，而那样的声音就是类型的声音。在习惯中，类型的成分也是免不了的。

6.习惯不必是有意识的。习惯不必是有意识的。在未提出符号成分与类型成分之前，这一点也许是用不着提出的。重复与照旧都可以完全无意识的，符号与类型似乎不能无意识，其实可以无意识。符号与类型都是我们分析习惯时所得的分析成分，不是有习惯者感觉到的符号与类型成分。从习惯本身说，它也不必是有意识的或是无意识的。普通所谓教育或训练就是有意识的形成一部分的习惯。训练开车就是要形成开车时所应有的习惯。教育也是一样的，所要形成的习惯也许复杂，而除习惯外，教育还有别的成分。但是教育之要形成某某习惯总是没有问题的。最简单的说法，习惯是对于类型的激刺作照旧的反应。